6月13日至14日，上海财经大学人文学院主办的第七届德国观念论青年论坛上，与会学者围绕黑格尔哲学体系的内在脉络与当代阐释、主体性问题与现代性批判、德国观念论的实践哲学研究、德国观念论的思想史发展脉络以及美学、宗教与当代思想问题研究等主题，展开了深入讨论。

　　德国观念论的实践哲学

　　对该主题的研究，学者主要以康德实践哲学为核心支点，在文本细读与问题重构的基础上，系统探讨道德法则、自由意志、伦理共同体及其制度中介等关键问题。

　　浙江大学倪逸偲从“自我感发”学说入手，梳理康德与莱茵霍尔德关于先验自我活动的理论推进，揭示其向先验存在论深化的可能路径。中山大学石天宇通过引入《遗著》中的“以太”概念，尝试为《判断力批判》中反思性判断力的主观立法提供本体论支撑。南京大学毛喜文则围绕启蒙的原则与对象问题，指出其根本统一于纯粹理性原则，并呈现出由个体向公共领域延展的结构。内蒙古大学宋金时重点分析“促进至善作为义务”的证成及其限度，强调其在道德与宗教之间的中介地位。中国人民大学李科政通过考察不列颠理念论内部对康德伦理学的不同理解，揭示其在英语世界传播中的复杂面向。北京大学王靖之从“两个视角论”出发，重释康德关于道德与自然关系的理解，论证自由与自然之间的内在一致性。山东大学白健行则将伦理共同体置于政治哲学视域中，强调其作为实践理性规范极限的意义。复旦大学熊至立通过对空间个体化问题的分析，展示康德早期思想在先验哲学中的独特贡献。南京大学谭鸿渐围绕康德“原初契约”概念在国际正义中的适用限度展开分析，指出该概念主要在国内法权框架中发挥生成性与规范性功能，难以作为建构国际法秩序的积极原则，从而揭示康德和平理论中内在的制度张力。中共北京市委党校孙子豪围绕黑格尔《法哲学原理》中的财产权理论，系统梳理其从抽象法到伦理生活中财产权现实化的多重方案，探讨个人自由与主体间承认的制度性实现路径及其当代意义。东南大学张芬祎围绕康德文化观念的规范性地位之争，提出以“生成性规范”为视角重构自然与自由之间的关系，阐明文化在个体教化、政治建构与世界主义实践中的中介性意义。扬州大学朱毅围绕康德“道德形而上学”的体系建构，系统阐释其作为纯粹实践理性之原理体系的内在逻辑，揭示其以理性奠基道德并指向道德人类学实践塑造的理论旨趣。

　　本次论坛通过对德国观念论的实践哲学问题的探讨，不仅深化了对康德伦理学内在结构的理解，也展现出从先验哲学向政治哲学与历史实践领域延展的理论趋势，体现出伦理学研究由规范奠基向现实世界关怀转进的明显取向。

　　德国观念论的思想史发展脉络

　　该主题的研究以思想史脉络的重建为核心，通过细致的文献梳理与概念辨析，揭示德国古典哲学从康德、费希特、黑格尔到后续思想传统的内在连续性与关键断裂，不仅深化了对经典哲学文本历史语境的理解，也展现出将德国观念论重新置入更广阔思想史视野加以把握的研究趋势。

　　长安大学贾红雨基于历史批判版《黑格尔全集》，追溯黑格尔中学时期至1800年的思想发展，力图补足国内研究中对其早期思想关注不足的问题。中国青年政治学院李星原通过比较晚期谢林与费尔巴哈的思想路径，揭示从存在论追问到自然一元论的转化，并指出相关问题最终指向历史唯物主义。西安交通大学程府围绕康德与门德尔松对“启蒙难题”的不同回应，展现德国启蒙内部理性路径的分化。复旦大学任继泽则对青年黑格尔派的成员构成与思想特征进行系统梳理，强调其在马克思主义形成过程中的中介作用。北京大学周驰博以费希特1804年知识学为核心，论证先验哲学与终极形而上学之间的内在关联及其理论路径。中国人民大学唐祺林则从伽达默尔诠释学出发，分析其如何综合黑格尔与海德格尔传统，重塑当代主体哲学形态。武汉大学吴健健围绕康德B版先验演绎的证明结构展开分析，从知性与感性的两重关系出发重构其“两步骤”论证逻辑，指出范畴的客观有效性问题源于对二者的人为区分，并强调其统一性作为演绎得以成立的根本前提。华中科技大学王骏围绕费希特《全部知识学的基础》中的第一原理展开研究，借助后期知识学资源重释其内涵及诸原理之间的关联，进而重构耶拿时期哲学体系的整体建构逻辑。华东师范大学崔琳菲通过梳理费尔巴哈思想发展的不同阶段，重点发掘其中晚期意志论与幸福论的理论内涵，揭示其在人本主义哲学建构及德国古典哲学向现代性转型中的独特思想地位。

　　美学、宗教与当代思想问题

　　经典美学与宗教哲学问题的基础上，积极回应环境美学、生命哲学与自由意志等当代议题，呈现出跨越德国观念论传统与当代思想前沿的综合性研究取向，体现了以经典理论资源回应现实问题的持续理论活力。

　　中国社会科学院大学尚祖帅以《判断力批判》为中心，重新审视“艺术”与“合目的性”概念之间的内在关联，指出康德美学中从“实践合目的性”向“自然合目的性”的过渡，体现出从外在目的到内在生成的理论转向。西安交通大学高元昊则以纳托普哲学为切入点，强调宗教在其体系中的核心地位，揭示理论理性向实践理性过渡的内在结构，并将宗教理解为理性统一尚未完成的反思形式。中国计量大学李燕针对当代环境美学中主体性弱化的问题，指出德国观念论能够为自然审美中的“人—自然双主体”关系提供重要理论资源。南京师范大学牛文君通过对德罗伊森史学思想的分析，阐明诠释学如何推动历史研究由客观主义向意义理解转型。西安交通大学罗久则从哲学人类学视角出发，探讨于克斯屈尔与普莱斯纳关于生命与环境关系的理论对话，揭示生命存在向人类独特性的哲学提升路径。西安交通大学翁少妙通过梳理莱布尼茨以来“充足理由原则”的演变，并结合莱茵霍尔德与迈蒙关于自由意志的争论，深入分析“决定根据”在自由问题中的逻辑功能及其当代意义。

　　本次论坛充分展现了当前国内德国古典哲学研究的鲜明特点：以扎实的文本细读为基础，以关键概念的重释为抓手，在思想史脉络与当代问题意识之间建立起富有成效的对话。与会学者不仅深化了对黑格尔、康德等经典体系的内部理解，也拓展至主体性、现代性、伦理学、美学及宗教哲学等多重领域，体现出德国观念论研究从规范奠基走向现实关怀、从经典阐释走向跨时代重构的学术活力。论坛既凝聚了青年梯队的核心力量，也为推动国内德国观念论研究的持续深入提供了坚实的思想平台与问题导向。

　　

　　闭幕式上，上海财经大学人文学院教授李育书做总结发言。他立足上海财经大学人文学院哲学学科建设实际，提出依托德国古典哲学基础，聚焦马克思主义哲学、经济伦理与政治哲学的延展研究，在延展中形成差异化发展优势。南京大学助理研究员谭鸿渐作为下一届承办方发言，他认为青年论坛的核心功能在于建构充满活力的学术共同体，并充分肯定其对国内德国观念论研究梯队建设的卓越推动作用。最后，他向与会同仁发出诚挚邀请，期待青年学者在下一届论坛中踊跃投稿，共同续写学术华章。

　　（上海财经大学人文学院 古梦瑶/供稿）