尚杰，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国现代外国哲学学会名誉理事长
思想的合法性不是授予的，而是生成的。不是因为某人引用了多少经典，也不是因为某种结论“符合体系”，而是因为思想在某个瞬间真实地发生了。那一刻是不可重复的，是第一次，是语言突然加速，是精神突然跳频，是意象突然插入，是生活裂缝突然亮起的一道光。思想是生成的，它的合法性来自那种第一次性的强度，而不是来自延续性的稳定。
写作方式因此改变一切。写作成为思想本身的机器。思想不是内容，思想是发生方式，是一种运动，一种生成，一种从无到有的显影。 【阅读原文】
江怡 山西大学哲学学院教授，中国现代外国哲学学会理事长
2025年可谓是“AI+”的新纪元。各行各业都在以AI、智能时代或数智时代为口号，大力提倡人工智能的“广泛运用”。学界也是不甘落后，不仅有人工智能时代的思政研究新举措，更有AI+的哲学教育的新篇章。2025年10月，《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》发布，“全面实施‘人工智能+’行动，以人工智能引领科研范式变革”更是被提到了国家建设和发展的议事日程。这些都向全社会传递一个重要信息，“AI+”是未来社会发展的重要风向标。
然而，在这个“AI+”狂欢的背后，我却始终心存一种忧患：在人类尚未认清自身智能工作机制和基本原理的前提下，大力推进人工智能技术势必会对人类智能本身带来更大风险挑战。 【阅读原文】
郝立新 中国人民大学吴玉章高级讲席教授，中国马克思主义哲学史学会会长
为了人民而发展，发展才有意义。党的二十届四中全会提出，“十五五”时期要以满足人民日益增长的美好生活需要为根本目的。为实现这一目标，我们的马克思主义哲学研究应围绕这一主题，切实推动人的全面发展。
实现人的全面发展，是马克思主义经典作家对未来社会描绘的美好理想，是科学社会主义主张的社会主义社会的发展目标。从理论和现实、应然和实然的发展要求看，人的全面发展一般包含人的需要、素质、能力和社会关系或社会交往等方面的发展。在当代中国，人的全面发展还包括人的生活质量、人口质量、文明程度、共同富裕等方面的发展。
【阅读原文】 杨庆中 中国人民大学国学院院长、教授
中国古典学学科建设，根本任务之一是为通识意义上的古典教育提供具有整体性的系统知识。古典教育注重德性与智慧培养，旨在传承人类文明传统，并培养具有深厚人文素养的人格典范。
建立中国古典学，不仅是要保存国粹，更重要的是连接人类文明的未来。在世界古典文明共同体中发出中国声音，为构建人类命运共同体，携手解决人类共同面临的挑战提供中国智慧。亘古亘今，一脉相承；旧邦新命，正当其时。中国古典学作为一门“不忘本来、吸收外来、面向未来”的人文新学科，极具发展潜力和时代价值。
【阅读原文】 刘翔 北京师范大学哲学学院副编审
在新兴科技的强势加持下，人类面临着这样一个历史境遇——符号脱离了现实指涉，开始进行纯粹的自我指涉。符号由此升级为拟像。拟像不再如实地反映现实，甚至也不再扭曲地反映现实，而是拟像先于现实、生成现实。通过自我增殖，拟像甚至建构起无数“比真还真”的场域。根据不同的场景，我们称之为“赛博空间”“社交平台”“消费社会”“大数据模型”或者“元宇宙”……
何谓拟像时代？在现代人的日常生活中，拟像的展布无远弗届，并逐步体现为人与世界关系的流量化、人与他者关系的虚拟化以及人与自我关系的焦虑化。这意味着现代人正生活在一个由媒介、算法和资本共同编程的拟像境域中。我们与世界的关联、同他人的纽带、对自我的确证，都不可避免地经由拟像予以重塑，而这也正在令人的生命变得苍白与干瘪。
【阅读原文】 刘松青 上海财经大学人文学院副教授
一方面，我的确惊叹于AI工具的强大。它能帮你阅读和分析文献，能快速生成文献综述，辅助撰写论文初稿，从而大大提高工作效率。另一方面，我确实也有一种陡然而生的无力感。当这种便捷的工具被学生滥用于完成本该锻炼独立思考和写作能力的作业时，他们会不会逐渐丧失深度阅读、独立思考和原创表达的能力，会不会被技术异化？
在数字洪流汹涌而来的当下，我们如何在技术赋能的便利与人文精神的坚守之间找到平衡，如何让AI成为拓展认知的工具而非替代思考的主宰，如何在快速变化的世界中保持自我的清醒与独特，找到属于自己的“瓦尔登湖”，确实是时代抛给我们每个人的难题。也许，这不仅是对我们个人生存状态的拷问，更是对整个时代精神走向的忧思。
【阅读原文】
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