一、智能技术与脑科学的现象学审视

　　在现象学视角下，与会学者围绕智能技术与脑科学展开深入探讨，既剖析人工智能意识缺失、大语言模型记忆不足等现实问题，提出技术的未来发展方向，也反思脑机接口技术的局限性，探索脑机融合的理想路径。

　　浙江大学教授王俊强调，人类认知的独特性体现在具身性、整体性与主体性建构，未来人工智能需向情境化、自生化、高灵活性方向推进，同时要强化哲学资源与技术实践的深度融合，完善伦理安全框架与多智能体协作机制。深圳技术大学助理教授周兵讲述了人工智能的运作模式及意识缺失的表征，并基于胡塞尔交互主体性理论指出，当前人工智能因缺乏交互主体性，难以具备真正的意识。中山大学博士后王知飞通过解析“人类理解研究”与“机器理解研究”的内涵，引入机器理解的现象学分析视角，提出大语言模型存在的记忆短板及“何以生成历史性”的构想。

　　复旦大学教授杨庆峰聚焦预测式智能与记忆现象学，提出传统记忆现象学可借助AI技术焕发新活力，而预测式智能需重视记忆对未来决策的支撑作用，弥补其忽略过去时间性信息的局限。湖南大学副教授王继通过对比胡塞尔现象学与马尔视觉计算理论，指出现象学不仅可与计算科学有效对接，还能为人工智能视觉研究提供重要思想资源，主张推动现象学描述性内容向计算语言转化。四川大学副教授岳富林围绕胡塞尔的自然化构想展开论证，肯定其“温和自然化”方案的合理性，并提出澄清概念、以“原事实”划定界限的修正策略。

　　浙江大学副教授李忠伟反思脑机接口与情绪智能领域的现有技术，指出当前脑机情绪调节技术会让患者出现情绪与情境的错位，情绪在现象学上本是与环境交互的意向活动，未来的技术发展应纳入更广泛的环境和情境要素。苏州大学副教授王光耀基于胡塞尔与海德格尔的感知理论，提出基于流形对齐的脑机深度融合方式，从而实现认知整合与身体图式重塑。中国社科院宗教所副研究员王旭聚焦托马斯・福克斯“脑的现象学”，强调现象学核心是为脑科学奠定哲学基础，确保研究不脱离“完整的人”。

　　二、技术时代的存在与伦理反思

　　从存在论与伦理学的双重视角出发，与会学者反思数智技术对人类生存的深层影响，为应对技术挑战提供多元思考维度。

　　中国社会科学院教授孟强提出“问世现象学”的构想，认为技术是一种“集家”活动，人类通过技术开辟、营造和维护自身的生存空间，未来研究应聚焦数字与智能技术对存在空间的时空重构，倡导“集家”（营造适宜栖居的家园）而非“集置”（追求绝对控制）的技术伦理导向。安徽大学讲师余君芷剖析AI技术带来的伦理困境，指出因AI缺乏人类特有的脆弱性，其情感模仿既动摇了情感真实性判断标准，也对传统伦理价值秩序形成冲击。

　　安徽大学教授王金柱基于海德格尔存在哲学，剖析人工智能时代人类“脱手”危机，指出从“人－造－物”结构来看，“造”的主导权易位、“物”成无意义“垃圾”、“人”的记忆等外化于智能体，意味着人面临脱离自身存在结构，陷入无根孤独状态的风险。上海财经大学副研究员李成龙基于海德格尔思想，提出人机并非控制与被控制的博弈关系，而是依存共生的辩证关系——机器既可能遮蔽存在本真，也为存在可能性的重新展开提供契机。

　　上海交通大学副教授刘铮批评数字屏幕的“屏幕中心感知”模式，指出其作为“焦点装置”将世界简化为数据与影像，侵蚀人的场所感与世界感，导致人的“无场所感”与“无世界感”双重异化，警示人类可能沦为“沙滩上面容般被抹去的存在”。河海大学讲师张毓芳妃阐述智能时代科学实践应该具有的具身性嬗变，指出人机协同的内在逻辑和实现路径，并强调该嬗变并非数智技术对人类的替代，而是具身主体性与技术工具的共生进化。

　　三、现象学的跨学科理论建构与实践探索

　　STS的学科发展现状与现象学的跨学科实践路径成为关注的热点，与会学者将现象学融入教育领域，并结合医学领域，探讨了中医理论阐释与精神障碍分类的议题。

　　南京大学教授刘鹏围绕STS学科发展现状、核心研究路径及哲学群体角色定位深入研讨，强调STS既为科学哲学开拓了全新研究视角，也需哲学群体进一步凝聚学术共识，避免学科核心价值被稀释弱化。浙江大学副教授马迎辉聚焦现象学当代定位与跨学科实践探索，结合研究中的现实困境倡导破除跨学科理论成见，系统梳理科学发现与现象学本质研究的内在关联，以哲学批判思维将跨学科本质结构置入生活世界深层追问意义。

　　在教育理论与实践领域，首都师范大学教授朱晓宏从历史、现实与未来三重视域，探讨现象学教育学可能性，指出教育学与哲学原初联系渐疏，而现象学则为构建新教育学提供资源。首都师范大学教授胡萨从发生现象学出发，提出教育核心是让知识“活”起来，主张教师以“本质直观”呈现教学内容，契合学科特点与学生认知阶段，实现文明“意义发生”在儿童意识中的重启。

　　在医学理论与实践领域，南昌大学副教授陈员将胡塞尔、米歇尔・亨利的身体现象学与中医五行学说对接，提出五行学说核心是“化变的永恒当下”，强调意识的形体基础与生命力推动，提出传统医学理论哲学阐释新路径。浙江大学研究生张腾对当前精神障碍分类进行反思，指出其处于弱科学实在论与弱社会建构论之间，主张需平衡科学性与人文关怀，反思分类目的与边界。

　　四、面向人文社科的现象学思义

　　现象学为人文社科研究提供了独特的分析视角，学者们将其应用于法学、媒介研究等领域以反思相关理论，同时探讨现象学的经典概念与理论。

　　同济大学教授高松指出，法权的真正起源不在“社会行为”，而在交互主体性的“生活世界”，具体体现为空间与原所有权、时间与原义务、规范平衡与原正义三方面，法的客观性与规范性根植于此，是人类共同生活的根基。华中科技大学研究生孙爽从时空角度探讨媒介，认为媒介条件决定时间性，媒介时间开启并建构媒介空间，人、媒介、生活世界和时间本为一体、互相生成规定。

　　内蒙古大学研究员周振权指出，现象学出现前美学研究各有侧重，无统一框架且学科独立性虚有其表。他解析了美学研究的三种，指出审美体验有表层与深层双重效果，主张引入现象学思维创造新美学范式。杭州师范大学副教授奚颖瑞以《安娜・卡列尼娜》为例，展现了现象学与现实主义小说在深层精神上的契合，指出小说以其对具体经验复杂性的忠实呈现，成为探索存在形态的宝贵路径。

　　围绕“他人经验”的经典现象学问题，浙江大学城市学院副教授方芳认为，面向他人经验的现象学研究指向“如何显现”与“使之显现”。江苏省社科院助理研究员俞雪莲聚焦米歇尔・亨利对胡塞尔“原印象”概念的解读与争议，指出亨利的批评或因未充分关注胡塞尔后期手稿而存在一定误读，但二者均以追求现象学原初维度为目标。 

　　本次论坛由安徽大学哲学学院、《南京大学学报》编辑部和《浙江社会科学》编辑部主办，《自然辩证法通讯》编辑部等多家单位协办。

　　（主办方供稿）