华中科技大学 邓晓芒教授

　　康德是18世纪哲学家，但他与我们的时代具有紧密的联系，时值康德诞辰300周年，中国康德哲学专业委员会与德国哲学专业委员会2024年年会在武汉举行。中国社会科学网特推出华中科技大学邓晓芒教授，中国人民大学李秋零教授，清华大学黄裕生教授，南京大学张荣教授以“康德与我们的时代”为主题的名家对谈，以飨读者。

　　本次大会上，我提交的会议论文跟这个主题比较贴近，“从康德到第三形而上学”。什么叫第三形而上学呢？这其实是一个概念，就是形而上学一般没有第一第二，形而上学本身就是最高的，但是在中西哲学、中西文化的层次来看，确实有不同含义的形而上学。

　　而不同形而上学的分法，在康德那里其实已经有了，我们知道康德的三大批判里面，前两个批判，一个是自然形而上学，一个是道德形而上学。自然形而上学可以被称为科学的科学，道德形而上学，是康德的一个新发明，但是这两个形而上学，都是属于西方传统的形而上学，从亚里士多德就开始了。亚里士多德的形而上学，为形而上学定下的主题就是专门研究周围存在的存在。那么康德这两个形而上学都是作为存在的存在，一个是现象的存在，一个是物自体的存在。从这两个不同层次的存在问题，还要拉出来两个不同的形而上学，这是从来没有过的。康德以后也从来没有人这样做过。古今中西，只有康德提出了两个形而上学，而且并存，当然道德形而上学更高一点，高于这个自然形而上学。当然它们都是Metaphysics，从亚里士多德开始的Metaphysics的意思，我们大家都知道，它本来的意思就是物理学之后。这就是康德提出的一个大问题。从那以后，很多人都在把这两个形而上学归并起来定为一个。尤其是黑格尔把现象和自在之物合为一个，从那以后，不只是黑格尔，从费希特开始，经过谢林，整个德国古典哲学以及现代哲学，基本上都是把这两个合而为一，不像康德那样一分为二。

　　但是康德开创的先例，给我们提供了一个启示，形而上学可以这样来分。我们中国人有形而上学：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。我们用这个形而上翻译西方的Metaphysics当然是不对等的，西方那个是物理学之后，我们这个不是物理学之后。我们的是什么呢？我们的是伦理学之后。像易经里面讲“形而上者谓之道”，讲的都是伦理性问题，讲圣人怎样，如何治理天下，最后实现德性。但是我们为什么要用它来翻译西方的物理学之后呢？仔细想来，还是有点相同的地方，就是它们都属于一个民族文化中最高层次的学问，中国最高层次学问就是伦理学之后，即道德政治学说，伦理学说。而西方人的最高学问就是科学的科学。直到现在都差不多是这样。包括海德格尔等后现代的人，一谈到形而上学，是解构形而上学也好，还是最后一个形而上学家也好，都是物理学之后的意思。但是，我们中国人的形而上学跟这个意思不一样。我们用它来翻译西方的Metaphysics这个词，并且套用本体论、认识论、逻辑学等术语来讲中国的事情，讲着讲着就错位了。中国也讲本体，但是跟西方的本体不是一回事。西方的存在（是，Sein）这个词在中国不怎么起作用，中国的形而上学不是建立在这个词上面的。所以说，在康德那里已经开始尝试形而上学可以有不同的形式，如果把“形而上者谓之道，形而下者谓之器”翻译成Metaphysics，在西方人看来就错了。但是中国有中国的哲学。如果要一定要翻译Metaphysics是伦理学之后，又成了元伦理学，又不太像。

　　所以，这两者之间的错位使我想起来，其实有三种形而上学，一种是Metaphysics，包括康德的两种自然形而上学和道德形而上学，都是自然的Metaphysics和道德的Metaphysics。我们想想中国的形而上学，真正的道德形而上学不在康德那里，而是在中国，道德的伦理学之后在中国。所以我很为这个事情发愁，到底用什么翻译，不让西方人误解意思？我后来想了一个办法，就是用汉语拼音“xing er shang xue”这四个字来翻译西方的Metaphysics，然后加上解释，所以它包含有Metaphysics意思，但同时有我们中国人自己的意思，这才可以成立，这是中国的伦理学之后。

　　由此，我自己的想法就是超越物理学之后和伦理学之后，提出来第三种“语言学之后”。它跟现在世界哲学的语言学转向是合拍的，语言学转向专注于语言本身，不是把语言当工具，而是把语言当对象来研究，来建立一门学问。而对这门语言学之后，我又有分析，语言学实际上的根是美学，如意大利维科所说，语言的本质在于诗、诗性，在于隐喻、打比方。

　　中国传统也讲打比方。孔子讲“能近取譬,可谓仁之方也已”。打比方才能够说清伦理学上的道理。至于用打比方建立一门诗学，这更是中国传统的强项，只不过诗学在中国还不是最高的学问，伦理学才是。时至今日，我认为我们应该把中国的诗学，重建为美学之后，或者诗学之后。美学和诗学是语言学的根。形而上学里面的物理学之后和中国的伦理学之后，开始都是从诗学发源的。比如说，自然科学的基本概念都是用隐喻建立起来的。如牛顿力学，力和惯性，这些都是比方。力就是人的力气，打个比方，然后约定俗成，就成了科学概念。现代的黑洞、弦、宇宙大爆炸等一些概念，都是出于隐喻，所以它是自然科学的根。隐喻是自然科学的根，当然也是伦理学的根，但它自己以自己为根，可以建立起一门第三形而上学，这是我的想法，也是这次在大会上想跟大家交流的。