中国社会科学网讯（记者 张清俐 通讯员 方新雷）为了廓清清华简《筮法》研究中的主要障碍，推动相关研究的创新性发展，12月7—8日，山东大学儒学高等研究院经学与小学研究所在济南举办了“清华简《筮法》与早期经学”学术工作坊。与会学者，围绕《筮法》占筮方法、《筮法》在易学史上的地位，以及《筮法》与早期经学的关联等关键议题展开了深入研讨，呈现了一场启迪智慧的学术盛宴。

　　重视清华简《筮法》的学术价值

　　山东大学哲学与社会发展学院教授王新春认为，继天星观简等战国楚简之后，清华简《筮法》凭借其系统性和完整性，进一步证实了数字卦的真实存在。其中，成组并列的数字卦展示了卦象的并列共存关系，而非传统的卦变关系，这一发现颠覆了我们对卦象演变的传统认知，为我们理解古代占卜文化提供了全新的视角。《筮法》中定爻的数字四、五、六、一（七）、八、九以及地支图式中蕴含的生气杀气、春阳秋阴等深层义理，都揭示了《筮法》的深刻内涵。《筮法》所蕴含的数字信仰氛围，以及对八、五、九、四筮数的独特信仰，对古代中国的信仰体系产生了深远影响。《筮法》可归入初级“《易》家候阴阳灾变书”之列，对后世的孟喜、京房等易学家的思想产生了直接或间接的影响。

　　山东大学儒学高等研究院教授刘光胜谈到，过去由于文献资料匮乏，西汉时期的象数易学，如纳甲说、卦气说、四世说等，无法找到其形成的理论源头。学界皆将它们看作汉人的发明，造成了西汉易学史的严重误读。清华简《筮法》中离、震、兑、坎为四正卦，分别对应东、南、西、北四方，与春、夏、秋、冬四时一一对应。汉儒孟喜最受后世赞誉的是卦气说，但依据清华简《筮法》，卦气理论的建构在先秦时期已经萌芽。京房八宫卦的卦序，在清华简《别卦》那里也经出现。依据新见的文献，先秦易学与汉易的理论衔接得以重新建立。从民间易学、从数术易学汲取营养，是西汉易学理论发展的重要推动力。由儒门易至象数易，由个人占筮工具至指导政事、变革吏治，西汉易学的理论变迁与当时的时代需要密切相关。

　　挖掘清华简《筮法》蕴含的易学思想

　　曲阜师范大学孔子文化研究院副院长、山东周易研究会副会长刘彬对清华简《筮法》筮数进行了推演。他认为，清华简《筮法》的筮数可能有三种演算方法，在使用五十六或五十七或五十八根蓍草的前提下，按照《系辞上》大衍筮法的步骤进行“五变”，可以得出《筮法》中的筮数九、八、七、六、五、四。通过对这些筮数出现概率的统计分析，可以发现六和七的出现概率最高，约占三分之二，而五和八次之，四和九最少。这一发现为我们理解《筮法》筮数演算提供了新的视角，也为深入探究古代占卜文化的奥秘提供了重要线索。

　　西南大学汉语言文献研究所教授、博导、副所长王化平通过清华简《筮法》中的“阴”“阳”概念的分析，揭示了其中的阴阳平衡、阳强阴弱、阳尊阴卑等占筮原则。他认为，虽然《筮法》篇极少使用“阴”“阳”概念，但在占例中却体现了这些阴阳思想。与《彖》《象》二传相比，《筮法》中的阴阳思想要简单得多，其常用的男、女性别概念也较“二传”中的“刚”“柔”概念更显朴素。对“阴”“阳”和“刚”“柔”这两组概念进入易筮领域的时间顺序的分析，可进一步证明了“阴”“阳”较“刚”“柔”更晚进入易学领域的观点。

　　谈到清华简《筮法》所蕴含的易学思想，山东大学文学院教授侯乃峰认为，清华简《筮法》 篇的公布，为探讨战国楚简数字卦开辟了新局面，也给易学研究带来了新的契机。清华简《筮法》篇中的某些释文字词应重新注解，如将“亢”读为“梗”，解释为阻挠、作梗。《筮法》“公利”解释为邦家公室的利益，“此”当读为“疵”，应解释为日月食等灾异现象。清华简《筮法》篇所反映出的易学思想之原始性，表明《筮法》占筮体系的建立应该早于今传的《周易》占筮体系。通过今传《周易》和《筮法》占筮体系的对比，可以明确两者之间存在着继承关系。先秦时期所谓的“三易” 是一个连续发展的占筮体系，在历史上一直薪火相传，未曾中断。

　　深入考证、解读易学文献

　　对京氏《易》颇有研究的山东大学儒学高等研究院教授、山东周易研究会副会长王承略介绍，京房擅长以《易》说灾变占候，该学风经后学的继承发扬，形成了颇具影响力的京氏《易》学。然而，京房及其后学所撰写的诸多灾变占候类著作均已亡佚，仅赖后世典籍零星征引才能窥见其风貌。清代辑佚之学盛行，不少学者都辑录过京氏《易》灾变占候类佚文，不同辑本之间详略各异，互有出入。只有将诸辑本综合起来，才能完整反映清人在京氏《易》辑佚中所取得的成就。通过对海外京氏《易》灾变占候类著作及清人辑本进行辑佚，可为学界继续研究京氏《易》提供新的参考。同时，借助新辑出的京氏《易》佚文，进而对京氏《易》以往未被注意的知识结构进行新的发掘。

　　山东大学易学与中国古代哲学研究中心教授张克宾对《说卦传》所载八卦方位提出思考。他认为，《周易·说卦传》“天地定位”章，入宋后开始被视为对“伏羲先天八卦方位”的表述，但仅据此章之义是画不出伏羲先天八卦方位的。马王堆帛书经传的出土，使今人看到此“天地定位”章表述的是按乾坤艮兑坎离震巽排列的八卦次序。该八卦次序不仅是帛书《周易》 经文六十四卦序所遵循的基本规则，也是清华简《别卦》之基本卦序规则，而且在清华简《筮法》 中也有鲜明的体现。