《孟子通释》是李景林老师三十多年研读《孟子》的心血凝练之作。这本书的产生有内外两个机缘：内在的机缘是李老师在北京师范大学为励耘班学生开设了《文化原典》课程，故该书前身是他上课所撰写的讲稿。外在机缘是四川大学中华文化研究院舒大刚教授邀请李老师参与“儒学教材”的编写工作，这也促使他将撰写《孟子通释》真正提上日程。这本书的撰写在老师的生命历程中带有不可磨灭的印记。正是在撰写书稿的过程中，老师突发眼疾，被迫中止了书稿写作，待术后眼睛恢复，才得以完稿，可谓是历经磨难之作。

　　《孟子通释》以义理阐发为主，字义训释为辅，故该书原名《孟子义诠》即意在强调重视义理解说的特色。该书对《孟子》义理的诠释，虽颇多新奇可怪、迥异常人之论，然实为多年精思沉潜所得，每一创新之解皆非率尔之论，而是有理有据之说，值得深加品味。兹举一例，如书中认为孟子的性善论并不脱离肉身实存，并非单纯指脱离身体之外的悬空的“道德理性”，不认同那种以人与动物具有相同生理属性的看法，而强调人的道德理性与生理属性的共在，即“形色天性也”。

　　《孟子通释》具有两方面的价值：它既是一部体现当代学者哲学思考的哲学著作，体现了李景林老师的教化哲学思想；同时也可以置于传统的解经著作体例之下，堪为当代《孟子》注释的代表性著作，体现了经学的特点。事实上，该书在体例上对传统的解经体例有所继承，采用了概论章旨—字义简释—义理阐发三结合的形式。这无疑是对赵岐《孟子章句》、朱子《孟子集注》的继承与发展，而且每章解释有话则长、无话则短的特点也体现了当简则简、该繁则繁的繁简得当风格。故我们可以将李景林的《孟子通释》视为经学与哲学的结合之作，是一部传统与现代相结合的综合创新之作。

　　　（作者系北京师范大学教授，博士生导师。）