李景林教授的孟子学研究由来已久，颇有成就。从《教养的本原》《教化的哲学》《教化视域中的儒学》《孔孟大义今诠》，到《教化儒学论》及《教化儒学续说》，各书中皆有多篇讨论孟子的文章，再到今天的《孟子通释》，则是对孟子的主要学说都有全面的讨论。

　　《孟子通释》至少有三个方面值得我们重视：

　　第一，充分吸取了现代学术研究成果。例如在解读《孟子》中涉及土地制度的内容时，李景林运用了金景芳先生论述井田制度的成果，认为历史上确实存在过井田制度。而且李景林也善于运用简帛资料，在解读《万章上》第五、六章中关于禅让的内容时，运用了郭店楚简中的《唐虞之道》，通过亲亲、尊贤言仁、义，由此理解禅让。由此观之，李景林先生在《孟子通释》中对现代学术研究成果的运用非常广泛、随处可见。

　　第二，能够做到“正讲”与“深讲”《孟子》。《孟子通释》对《孟子》的解读比较有合理性、正当性和全面性。以孟子“亲亲之情”的思想为例，在对孟子关于“封象有庳”“父子之间不责善”等问题的讨论中，李景林教授从亲情和公益之间存在张力的角度来解读，对《孟子》的内容做出了有深度的阐发。

　　第三，对于思孟学派和孟子学有非常准确的定位。其一，指出思孟学派把孔子的学说内转，奠定了心性学的基础。其二，孟子在道与势、德与位之间做出了非常重要的榜样，其“虽千万人吾往矣”的精神气质，为后世儒学创立了“道尊于势”、“以德抗位”的传统。

　　除此以外，《孟子通释》对《孟子》的其他内容也有非常成功的讨论。当然，孟子之学有着非常丰富的内容，对孟子思想的解读应该与时偕行。因此李景林教授也意识到了“道统”的问题，在解读孟子思想时做到了反本开新。总而言之，李景林教授的《孟子通释》是一本非常成功、很有价值的著作。

　　（作者系武汉大学哲学学院教授）