李景林先生集三十年之功，精心撰结《孟子通释》一书，旨在对《孟子》全书作一通贯性的义理诠释，其《导言：通论孟子》从孟子与《孟子》、道祖三圣，学宗曾思、道性善、尊王道、一天人六个方面系统深入地概论《孟子》一书的义理精神，不仅将孟子的思想渊源叙述清楚，而且特别突出了孟子作为儒学道统的阐发者、继承弘扬者与开来者的重要地位，我以为这一点在今天具有非常重要的意义，因为今天许多讲儒学的人、甚至自称“儒家”或“新儒家”的人，已经不讲“道统”，而是以讲“道统”为羞耻，仅仅是把儒学作为学问来对待，儒家的“道统”不是被遗忘了，就是被抛弃了！如果讲儒学不讲“道统”，那么所讲的儒学绝不是真儒学；如果儒家不能继承和弘扬“道统”，那么所谓的“儒家”或“新儒家”就绝不是真儒家。必须看到，如果没有儒家“道统”的传续与光扬，就绝不可能有宋明道学的产生。所谓的真儒家，借用荀子的话说，就是“从道不从君”的儒家，而不是小人儒、贱儒、陋儒，或孟子所鄙视的“妾妇”之人。如果儒家不能“从道”而只“从君”，那就只能是“妾妇”之类的贱儒或小人儒，怎么可以为真儒家呢！儒家要“从道”就必须讲“道统”，只有讲“道统”弘扬“道统”，才能发展儒学，才能做真儒家。所以，李景林先生突出强调孟子“道祖三圣”（尧舜孔子），可谓“先立乎其大者”，不仅是把握了孟子义理精神的根本，而且是抓住了儒学义理精神的根本，对于今天的儒学发展来说，意义是重大而非凡的！

　　对于孟子的思想，《导言》从“道性善”、“尊王道”、“一天人”三个方面来总结和概括，可谓是深契孟子义理精神的主脉，准确而精辟，这三个方面的内容不仅是儒家“道统”精神的具体表现，而且是儒家“道统”精神的通贯、落实和必要保证。

　　《孟子通释》既汲取了经学注疏的优良传统精神，又注重参证有关出土的简帛文献，将二者糅合统一起来，这成为该书的一大亮点。

　　我以为该书从上述六个方面理解和诠释孟子和《孟子》一书的义理精神，对人是有启发的。《孟子通释》的确是通往以《孟子》为代表的儒学经籍的津梁和绀珠。

　　(作者系深圳大学人文学院教授)

　　　（本文根据“孟子学新探暨《孟子通释》”学术研讨会会议发言整理。）