在大国博弈的时代，为沉着应对百年变局和世纪疫情, 从我国改革发展实践中提出新观点、构建新理论，努力构建中国气派的学科体系、学术体系、话语体系意义重大，话语体系建设和话语能力的提升也变得越来越重要。

　　当前，在话语权方面仍然是西强我弱。这主要是因为，一方面，西方话语体系借助西方近代以来的实力扩张，历史地占据了主导地位；另一方面，话语标准——说什么、怎么说、为何说——的价值观已经暗含在西方人的话语操作之中了。这样一来，与西方话语体系不同的发展中国家就总处在“被告”位置上。譬如，欧美在疫苗上搞自私的“疫苗民族主义”，却指责中国搞“疫苗外交”。实际上，我们希望西方多拿出一些疫苗给亚非发展中国家，这样中国可以有更多的精力解决自己的问题。然而，问题是，假如中国像西方国家那样搞“疫苗禁运”，不向国际援助或出口疫苗，西方又会从另外一个方面指责中国在疫苗上缺乏责任感。我们必须改变这种话语不平等、不公正的局面。因此，我们提出超越西方话语体系的新一套话语体系非常必要。

　　《易经》早就指出：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之”“不善，则千里之外违之”，由此看来，做成事情，需要通过语言；同时，许多社会混乱或动荡也往往由言语引发。正所谓“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”（《易经·系辞上》）当然，人人都可以说话，但不同的话语表达效果和社会功能则差异很大。因此，如《易经?系辞上》中所言“以言者尚其辞”，我们讲话须提炼更好的话语表达方式。

　　西方的话语策略无非是，一方面通过话语操作将话语焦点从客观的问题转向形式问题，让话语的价值观失去历史趋势和现实基础的制约；另一方面，则靠话题设置的能力不断改变话语论题，使话语总是服务于西方的利益。然而，西方话语效能因为被滥用而不断被侵蚀，同时，中国等发展中国家也越来越认清了西方话语体系的虚伪。

　　当前，新冠肺炎疫情如此迅速地在全球流行，告诉我们两个现实：一是人类——无论是亚洲人还是欧洲人，无论是亚裔还是非裔——是一个物种；二是人类在本质上是平等的，无论是富裕还是贫穷、无论什么肤色。在此意义上，我们可以说，不同国家、不同集团、不同人群之间的冲突都属于“内战”，全人类的共同敌人是病毒。因此，面对百年变局和世纪疫情，大家都应该相互尊重，在面临问题时感同身受，弘扬全人类共同价值，用语言沟通心灵，表达共同的关切。

　　选择言辞，看似小事，其意义却深远宏大。“开而当名，辨物正言，断辞则备矣。”（《易经·系辞下》）就是说，用词得当，辨别事态、确立正确的判断、选择适当的语言策略就容易了。因此，我们要积极顺应历史大势，加强构建话语体系，讲好中国故事；同时，注重让语言反映社会实际问题，推动构建中国气派的话语体系。

　　（作者系北京师范大学学术委员会主任、哲学思维与发展战略研究中心主任、教授）