作者简介：黄玉顺，男，山东大学儒家文明省部共建协同创新中心教授、博士生导师。

    原发信息：《中州学刊》2023年第8期，第98‒109页

   内容摘要：从个体生命养护的角度看，孟子的学说可以视为一种养生哲学，其宗旨是“事天俟命”，即养生以事天和修身以俟死。由此，养生获得了终极信仰的意义。就此而论，孟子的“心学”就是一套养生心法。第一，养生就是“养体”，但不仅是肉体的“养身”，而是养护作为身心统一体的生命体。进一步说，养体的根本不是“养小体”，而是“养大体”，即“养心”。第二，养心包括情感能力、意志能力和理性能力的培养。养心的要领在于“寡欲”，即“有所不为”，亦即排除“不义”的意欲，而专注于“可欲”的意欲。第三，养心的本质是“养性”，即养护自己的天赋人性。养性的步骤是“尽心”以“知性”，进而“知性”以“知天”。“尽心”包括尽情、尽意和尽思,即充分发挥情感能力、意志能力和理性能力。“知性”则是天赋人性的自我反思，旨在“知天”。“知天”包括对内在超验之天和外在超凡之天的认知，这正是终极信仰的养生宗旨的体现。第四，养性的途径是“养气”，即培养浩然正气。养气的根本方法是“以直养气”，即“集义生气”，亦即通过培养正义感来养护生命力。 

    关键词：孟子；养生；心法；养体；养心；养性；养气 

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