香港自19世纪中叶以降，由于传教士东来，兴办教育，输入西学，自此展开中西文化交流。其中，英国伦敦传道会传教士理雅各（James Legge，1815—1897），雅好中国学术，并在王韬（1828—1897）的协助下，翻译“四书五经”及老庄等典籍，是为香港学术之始。

　　香港华人学术文化之始端 

　　在欧美传教士主张及影响下，香港先后开办马礼逊纪念学校、英华书院、圣保罗书院及中央书院（今皇仁书院）等校，并培养出一批具有中西学问背景的华人精英，如容闳、黄胜、伍廷芳、陈霭廷、何启、胡礼垣、孙中山、谢缵泰等。这些人目睹清廷对外失败，日渐关心中国前途，相继发表时论及著述，是为香港华人学术文化之起始。

　　其中比较突出的是曾任香港立法局议员黄胜的译著《火器略说》。该书推介西方制炮技术，深受丁日昌及李鸿章赏识。寓港儒士王韬创办《循环日报》（1874），并结集其在港之时论而成《弢园文录外篇》一书，由是成为清末著名的改革思想家。继有何启、胡礼垣亦发表时论，于1900年结集而成《新政真铨》一书，倡议仿效英国行君主立宪，发展新式工商业及兴办西式教育，促进国家富强。此外，还有1892年成立的辅仁文社，主要成员是香港青年，该社以“尽心爱国”为座右铭，力倡西学，主张改革，谋求国家富强，日后参与革命。其成员陈鏸勋出版《香港杂记》（1894）一书，记述香港地理、历史、政治、财税、船务、商务、医疗、城市建设、教育、港例等状况，为香港开埠首本记述香港历史与现况的著述。后有谢缵泰参与创办《南华早报》（South China Morning Post），并出版日俄战争、人类学、地质学及传统中国画艺等书籍，且以英文撰写《中华民国革命秘史》，为辅仁文社及早期兴中会之革命，留下重要历史记录。

　　辛亥革命后香港学术之发展 

　　20世纪上半叶，随着辛亥革命的发生，清王朝告终，其时国内士、商大量南移香江，促使香港学术进入新阶段。

　　其一，辛亥革命后，清朝遗老相继移居香港。其中较著者如陈伯陶（1855—1930），光绪进士，官至江宁提学使；赖际熙（1865—1937），亦为光绪进士，官至国史馆总纂；汪兆镛（1861—1939），光绪举人，入两广总督岑春煊（1861—1933）幕，诗作尤多；吴道镕（1852—1936），光绪进士，翰林院编修，在粤出任书院山长，后任广东学务公所议长；桂坫（1867—1958），光绪进士，翰林院检讨，曾任浙江严州知府；丁仁长（1861—1926），光绪进士，任日讲起居注官；区大原（1869—1945），光绪进士，翰林院编修；区大典（1872—1937），光绪进士，翰林院检讨；温肃（1878—1934），光绪进士，国史馆、实录馆协修官；朱汝珍（1870—1942），光绪榜眼，翰林院编修。此辈遗老，在寓港期间，编写史志，群集以诗文酬唱，吟古怀今，发表诗文，传统中国学术遂于其时盛况空前。

　　1927年，鲁迅（1881—1936）应邀南下香港演讲。1935年胡适南来香港接受香港大学颁授荣誉博士学位时，指出香港大学的中文教学全操于几个旧式科第文人手里，建议香港中文教学宜放弃古文，转而采用“国语”教学，推广白话文。“希望香港的教育家接受新文化，用和平手段转移守旧势力，使香港成为南方的一个新文化中心。”对香港教育文化界发扬新文化，期待尤为殷切。

　　其二，香港学海书楼的创设（1923）。南来遗老赖际熙以本港未见华夏圣教之学风，于1923年创设学海书楼，为求“宏振斯文”、“聚书讲学”，务使传统中国学术得以传播香江。学海书楼一方面购书藏书，给予公众阅览；另一方面，则定期讲学，邀聘前述遗老，如陈伯陶、朱汝珍、区大典、区大原、温肃等开坛讲学、公开演讲，每周两次，以讲授经史为主。学海书楼还编写教材，如《春秋三传讲义》、《论语讲义》、《书经讲义》、《史学课本》及《哲学讲义》等，传统学术由是得以流播于香江。学海书楼虽于1941年因日本侵港而关闭，然战后复会，一直维持至今。

　　其三，创办香港大学中文学院（1927）。香港大学创设于1911年，首任校长为港督卢押爵士（Sir Frederick Lugard）。开办之初，仅设医学、工程二科。翌年增设文科，聘赖际熙、区大典二人讲授中文经史。至1927年在港督金文泰（Sir Cecil Clementi）推动下，创设中文学系，亦称中文学院。赖氏以治史著称，著有《荔坨文存》、《清史大臣传》等，出任系主任一职；区氏长于《易经》，著有《易经讲义》、《老子注》等，被聘为专任讲师。另聘林栋为助理讲师，并增聘温肃、朱汝珍、罗憩堂、陈君葆等人，皆一时贤俊。继而成立冯平山中文图书馆，规模益备。1935年颁授荣誉博士学位予胡适，并在胡氏推荐下，由许地山出任系主任，进行课程革新。许氏早年毕业于燕京大学，留学英国，取得牛津大学文学硕士，以研究道教及为新文学作家著称，著作等身。

　　1935年，时任教于燕京大学的许地山（1893—1941）应聘南下。在任期间，改革中文学院之文史哲课程，引入新文学、新史学、哲学、宗教学等课程；由于许氏早年为“文学研究会”之发起人，推动新文学，参与小说、散文创作，使其时香港以国粹为主之教育学术，即受许氏影响而为之一变。及至抗战军兴，著名史学家陈寅恪南下任教，其间出版《唐代政治史论稿》，提出“关陇集团说”，为唐史研究的典范。

　　由此可见，新中国成立前的香港，在中西文化交流影响下，由传统学术进入新学术领域，为20世纪下半叶香港学术开拓新天地，建立基石。

　　（作者单位：香港浸会大学历史系）

■香港大学陆佑堂                      资料图片