【纪昀】（1724—1805）字晓岚，一字春帆，号石云，清直隶献县（今属河北）人。乾隆进士，官至礼部尚书，协办大学士。谥文达。曾任《四库全书》总纂官，纂定《四库全书总目提要》，于古籍整理贡献极大。著有《纪文达公遗集》、《阅微草堂笔记》等。纪氏学识渊博，在其所作《四库全书总目提要·史部地理类》序及嘉庆《安阳县志》序中，对方志理论有所阐发。《四库全书总目提要·史部地理类》序一文，论述了方志源流和方志发展史分期，纪氏认为：“古之地志，载方域、山川、风俗、物产而已，其书今不可见，然《禹贡》、《周礼·职方氏》其大较矣。《元和郡县志》颇涉古迹，盖用《山海经》例。《太平寰宇记》增以人物，又偶及艺文，于是为州县志书之滥觞。元、明以后，体例相沿，列传侔乎家牒，艺文溢于总集，末大于本，而舆图反若附录，及间假借夸饰，以侈风土者，抑又甚焉。”纪氏认为，古代地志存世者以《禹贡》、《周礼·职方氏》和《山海经》为最早，他将清代以前方志发展演变轨迹作了简要概括，即从《禹贡》、《周礼·职方》二书可知古地志载方域、山川、风俗、物产四类，为方志发展史第一阶段；唐《元和郡县志》采用《山海经》例，增以古迹内容，为方志发展史第二阶段；宋《太平寰宇记》增以人物、艺文，开后世州县志书内容、体例之先，为方志发展史第三阶段；元、明以后，体例相沿，为第三阶段的延续。关于方志性质及史志关系，纪氏在嘉庆《安阳县志》序中称：“志方域者，唯《禹贡》、《周礼》为可信……志地理者，始《汉书》。今之志书，实史之支流。”强调方志属史。纪氏又云：“一代之地志，与一方之地志，其体例又不同也。故修地志者，以史为根柢，而不能全用史；与史相出入，而又不能离乎史。”即全国性的地志与省、府、州、县等志体例不同，史与志在编修方法上也不同。纪氏指出，方志存在夸饰和攀附两大弊端，“一夸饰而古迹、人物辗转附会；一攀附而琐屑之事迹、庸沓之诗文，相连而登”，应除此二弊。纪氏赞赏《安阳县志》图、表、志、传、记诸体具备而殿以艺文的做法，赞其书“每条必有考证”，其篇目“井井有条，多合古法”；书中所附《安阳金石录》12卷多稽异同，“是志之精确，其本在是矣，岂区区之夸饰附会者所可比乎？此弊一除，而攀附之弊，不祛自退矣”。由此可知，纪氏对志书质量的要求在于求真、务实，严禁攀附、夸饰。王葆心后来引申说：“此纪文达主张用开新派所定修志法为通例之绪言也。”纪氏方志理论尤其是关于方志发展史的观点对后世影响很大。然纪氏推举宋、元人所修方志体例，如谓周应合《景定建康志》为近世新派志家之宗，与《四库全书总目提要》所言地志不当用史体等说法颇为不合，已为后人指出。（参见朱士嘉编：《中国旧志名家论选》，北京燕山出版社，1988年，第69～73页） 

　　（摘自《中国方志通鉴》）