郑承志

　　秭归县委党校研究员，武汉大学特聘研究员，中国地质大学（武汉）校级教学督导、客座教授；三峡大学兼职教授；省级非遗传承人。中国屈原学会会员、中国民间文艺家协会会员。主讲《传承屈原廉政文化，投身民族伟大复兴》在“学习强国”播出。常年主持端午文化节祭祀屈原（龙舟）仪式，赴北京、重庆、台湾彰化主持仪式；多次担任央视国际、新闻等频道端午节直播现场嘉宾解读端午习俗。

三闾骚坛探秘

郑承志

　　清桐城派代表人物、曾任台湾兵备道、两淮盐运使、广西按察使的诗人姚莹，在其《秭归》诗中云：“琵琶远嫁灵均放，辞客年年吊秭归。”这说出秭归的两大历史人物——屈原和昭君。也道出屈乡端午的一大特色——辞客纷至沓来赋诗吊屈公。

　　不知姚莹是否知道，在秭归赋诗悼屈公的不仅有陈子昂、李白、杜甫、白居易、苏东坡、陆放翁......还有一个历史悠久、组织严密、成员众多、作品丰富的神秘组织——三闾骚坛。

　　三闾骚坛以屈原诞生地秭归县三闾乐平里一带为总坛，辐射甚广、影响深远。

　　三闾骚坛之秘，一在历史成秘。

　　目前有人将其追溯到唐代以前。因无确证，余认同明末之说。

　　乐平里谭氏族谱记载，明代谭氏自江西迁湖广，因拜谒屈公而弃舟穿七里峡至乐平里。又因此地三闾八景、五指奇峰、骚坛神韵而定居，世代守望相护。

　　谭氏自此为乐平里望族。多任社长为谭氏，如谭启文（1836——？）、谭启富（1840——1896）、谭景福（？——1919）、谭光沛（1919——1991），当今之谭国峰、谭国翠、谭家荣、谭家臣等均为骚坛重要成员，亦诗歌活动多次被央视或直播或录播。

　　乐平里谭氏宗祠楹联道：祖宗来自江西，慕三闾风景、五指烟霞，钦仰大夫先屈子；

　　嗣孙守成湖北，绵千秋俎豆、万古馨香，堪羡公爵迈邢侯。

　　文革期间，三闾骚坛活动一度中断。

　　1982年三闾乐平里农民诗人谭光沛、杜青山等重整诗社。迅疾走出七里峡，扩大到全县范围，形成了一个以三闾农民诗人为主体，全县诗歌爱好者共同参与的民间诗社。

　　是年端阳，“中共湖北省委宣传部邝副部长、作家李晓明到会祝贺。其后，《中国农民报》《文汇报》《湖北日报》《新观察》《瞭望》《诗刊通讯》等报刊先后刊登消息、照片和介绍文章，有19个省、市、自治区的诗人学者与诗社书信联系，交换诗作，寄赠书刊”（《秭归县志》1990年版）。

　　自此，近四十年未曾中断。

　　三闾骚坛之秘，二在成员之谜。

　　骚坛之诗人，并非秀才，亦少进士。白天衣衫褴褛、食不果腹、挥舞锄头耕耘大地，与他地农民并无差异；农闲慢条斯理、腹有诗书、搅动笔墨书写春秋，俨然屈公再世谱《离骚》。其日常交谈，即便家长里短、生活琐事，亦常夹杂成语及雅词。

　　此类人员，多被称为“先生”，颇为推崇。

　　改革春风吹拂，骚坛再度兴盛。其成员已不限于本地农民，而且吸纳了周边兴山县、夷陵区等地农民参与，本县机关事业单位职工，甚至台湾地区、美籍华人亦有参与。

　　三闾骚坛之秘，三在活动之秘。

　　其集中活动多在每年端午。社员沐浴更衣、携带诗作与祭品，怀揣虔诚，齐聚屈原庙或屈原祠举行诗会。

　　诗会之前必有隆重招魂仪式。诗社理事会主持，分大招魂、小招魂。一时器乐声起，或长号震天、或细乐如泣，或奏《招魂》以缅怀屈公，或端阳腔以讴歌新时代。社员一一在屈公塑像前行叩拜之礼，敬献礼品。

　　后撤肴焚文，步入骚坛大厅，或于天井亭院比文赛诗缅怀屈公。

　　赛事之秘，更为人称道。其一在于楚调吟唱。作品多为格律诗或填词。诗在优劣，不仅在作品本身，亦在吟唱。有拉长声调如泣如诉，其凄令人泪目；有声如洪钟、动人心魄，如《国殇》再现......其二在斗诗。格调高否？韵脚合否？情感真否？演绎当否？都有人批评指正。有时甚至脸红脖子粗。但意见确定，必互有进步，绝无记恨。

　　午时，社员继续集中把酒吟诗唱和。兴之所至，至夕阳西坠，甚或飞廉将至，方依依惜别。

　　这种别具一格的端午习俗，激励着这些“泥巴腿子”诗人在农忙之余、婚丧之日以诗为伴。

　　三闾骚坛之秘，四在交往之秘。

　　此间农民诗人或鲜有走出七里峡或南津关。但其交往却极度不凡。全国各地诗社和著名诗人如余光中、流沙河、公刘、李瑛、舒婷、刘不朽、管用和等多有唱和。

　　三闾骚坛之秘，随着改革开放而为解。三闾遗风，延传千年而不竭。散落田间地头之屈骚余韵，解读千古诗人投影，唱响百姓爱国诗韵。