Z世代（Generation Z）女性指出生于1995—2010年的女性群体，Mob研究院发布的《2022年Z世代女性洞察报告》指出，当前我国Z世代女性移动互联网活跃用户规模已突破1.2亿，并呈现稳定增长态势。作为“互联网原住民”，Z世代在数字媒介环境中成长起来，虚实混融的娱乐社交空间形成了发达的亚文化圈层。这为Z世代女性建构起多元化的“情感共同体”，她们在其间进行自我表达和自我确认，重新定义了诸如浪漫、陪伴、依恋及人际吸引等情感生活中的核心元素，进而形塑和建构了独特的亲密关系与自我认同。

　　“虚拟性”印记

　　就心理学的视角而言，人类社会属性的核心部分是对亲密关系的需要。传统亲密关系模式建立的基础是实在而具象的个体和群体，Z世代女性的情感需求及情感体验则带有明显不同的“虚拟性”印记。此种情感特征触发了该群体在亲密关系领域的变革，具体表现在虚拟爱恋、“养”娃偶及圈层社交等方面。

　　第一，Z世代女性偏好追求一种虚拟的浪漫之爱，其典型行为代表是“纸性恋”和“嗑CP”。“纸性恋”指女性对动画、漫画、游戏、小说中的虚拟男性人物即“纸片人”产生喜爱之情，并将自己代入为“女主”，如恋爱模拟游戏“乙游”的魅力就在于给女性玩家营造一个“梦幻的恋爱空间”；“嗑CP”即女性以旁观者角色痴迷于影视剧、漫画、小说中某对情侣之间的甜蜜爱情，或凭借主观喜好将文学影视作品中某两个人物角色、某偶像团体中两个成员自行组建CP，进而寻找甜蜜点。二者都让女性在一种虚拟情感体验中获得愉悦感和满足感。

　　第二，Z世代女性热衷于“养”娃偶，其中尤以棉花娃娃最受欢迎。“养娃热”现象折射出两种心理动机：一是明星偶像或虚拟偶像崇拜，即偶像的“实体化”拥有和情感代偿心理；二是“娃妈”身份角色扮演，即通过塑形、整骨、买娃衣、梳洗打扮等一系列养成行为获得精神慰藉和陪伴。二者本质上是迷恋、孤独心理的具象化表达，都指向一种情感寄托。

　　第三，该群体的社交方式偏向于“圈地自萌”，即一种以自我取悦为主的兴趣圈层社交，如乙女圈、CP圈、娃圈、动漫圈及Lolita圈等。各圈层文化间互渗互融，具有以“ACGN”为主要内容载体的二次元特征。

　　自我认同的基础

　　在人际互动中，真实需求要得到满足，互动参加者必须感受到他们正在体验和共享一个共同的现实世界。对Z世代女性而言，在由亚文化圈层所构筑的情感共同体中，尽管人物、场景、空间等都表现出虚拟性，但凭其产生的心动、欢愉和依赖等情感却是真实的，她们借此互相交流和自我呈现，从而获得一种身份归属感，这对该群体自我认同的形成至关重要。

　　首先，“同好交流”可建立一种情感连接与情感支持。该群体不仅通过线上交流共享的特定的圈层规则、话语体系、审美情趣及情感体验获得一种“心意相通”，也会同好奔现聚会，共同推广小众文化。

　　其次，理想化呈现可提供一种情感表达和精神自娱。女性个体在亚文化圈层中通常会进行一种角色扮演，试图显示出其精神、力量和其他优良特性。例如，“乙游”中不被性别刻板印象定义的女主人设和娃圈中审美及动手力兼具的“娃妈”等，都展现出Z世代女性对美好自我的追求和向往。

　　最后，身份标签可达成一种自我确认并满足归属需求。一种亚文化圈层意味着一种身份标签，尽管其中某些喜好及行为与日常世界格格不入，但由此产生的各种亚文化符号增强了女性个体的意义感，能够使她们获得一种群体身份认同。

　　“虚”与“实”之间的反思

　　从Z世代女性亲密关系与自我认同中的“虚”“实”交织性，可窥见该群体对“爱”的理解和实践，她们以此来处理自我和他者的关系，并尝试表达和认识自我。这关涉亲密感建立中的抵抗与渴求、自我沉溺与自我归类趋向中的双重疏离，以及自我认同建构中的反思性问题。

　　其一，该群体在亲密感建立中呈现抵抗与渴求的矛盾姿态。一方面，她们在现实世界中注重自我空间，力求在人际关系中保持一种边界感。如“断亲”“宅”等现象，都表明她们不愿被传统亲密关系模式中的强连带捆绑。另一方面，她们在网络亚文化圈层中痴迷于各种虚拟之爱，又表露出执着于亲密情感的体验。

　　其二，该群体在各种“虚拟之爱”及同圈层交流中可能趋向自我沉溺与自我归类。前者指向与现实的一种疏离，如在理想化世界，虚拟偶像的“完美人设”永不崩塌、CP组合全凭个人喜好等。后者指向与他群体的一种疏离，如“次元壁”、圈层“行话”等本身就是一种身份区隔。实际上，通过“虚拟社群”建立起来的交流连接仍是一种自说自话。

　　其三，该群体尝试在兴趣圈层的“情感共同体”中建构一种自我认同感，但其本质上可能缺少反思性。例如，“乙游”中能获得的是一种爱情体验而非情感能力，虚拟偶像崇拜中看似有“自我投射”实则指向一种“集合行为”。作为亚文化圈层中的个体，趣缘社群空间中的群体狂热性、情绪性、自恋性及迷思性等情感特征会形成一种乌托邦式的自娱，参与到私域自我的建构中，对其造成惑挠。吉登斯指出，与作为一般现象的自我相反，自我的认同假定了反思性觉知的存在，它是个人依据其经历形成的，作为反思性理解的自我。当“我是谁”的问题被悬置或含混不明，对精神处于“延缓偿付期”的青少年而言，将关乎其自我同一性的发展。

　　总之，Z世代女性亲密关系和自我认同的建构有鲜明的时代印迹。她们利用发达的社交媒体平台进行选择、热爱和投入，并以此丰富和探寻自己的生活及意义世界。与此同时，她们在各种虚实交织的亚文化空间中沉浸、自娱和自足。值得深思的是，在学业、就业俱“卷”及数字化孤独的时代，如何为自己的精神体系构筑起积极而坚实的基石，对Z世代自身和社会都意义深远。

　　（作者系黑龙江大学政府管理学院讲师）