吴宏政，吉林大学马克思主义学院院长

　　习近平总书记强调，思政课是落实立德树人根本任务的关键课程，要引导学生扣好人生第一粒扣子。那么，怎样理解总书记的这一思想政治教育的重大命题呢？这一命题实际上是人生观问题。“扣扣子”是一个比喻，但很形象地说明了人生观在全部人生活动中的首要地位。一个人如果人生观有问题，整个人生都会失去意义，因此人生观就是人生的“第一粒扣子”。众所周知，“第一粒扣子”如果扣错了，后面的扣子就全错位了。因此，我们要认真思考人生观的问题。

　　第一，人的本质是什么？

　　关于“人的本质是什么”的问题，是几乎所有哲学家都不能回避的问题，但是，不同的哲学家对人的本质的理解却是不相同的。迄今为止，关于人的本质的定义有多种，比如西方哲学当中提出“人是会说话的动物”“人是有宗教的动物”“人是有符号的动物”“人是有理性的存在者”，等等。比如古希腊神庙上有一句神谕叫：“人，认识你自己”。这些都说明，人的本质是什么，人类对此问题存在多种看法，但是，对自己的本质加以认识，这件事是非常重要的，这一点哲学家都认识到了。但是，西方哲学史上，对人的本质的理解，尽管众说纷纭，其实都有一个共同点，这就是所谓的“抽象人性论”，也就是说，抛开人的具体的现实生活，单纯从思想观念出发来对人的本质加以界定，这种做法一般被称为是“抽象人性论”的做法。

　　而马克思与以往的哲学家不同，对人的本质的理解，提出了他自己的观点。比如主要观点有：“人是会制造和使用工具的动物”“人的本质是一切社会关系的总和”。所以西方哲学提出“人是有理性的存在者”，这个是片面的，理性能否离开感性而独立地存在呢？理性应该在感性中存在。否则就是抽象的人性论。所以，马克思提出，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这里，所谓“单个人固有的抽象物”指的就是抽象的人性，而马克思强调“在其现实性上”，就是社会关系的总和。也就是说，要把人的理性的本质，放在感性社会生活当中来理解。所以，人总是处在特定的社会关系中的人，而不是抽象的人。比如，他一定是工人、农民、资本家等等，这是具体的人，这是马克思对人的本质的理解的最为独到的地方。

　　认识了人的本质，是为寻找“人生意义”提供一个人性论基础。所以对人的本质的不同理解，也决定了对人生意义的不同理解。所谓“人生意义”就是指，人生是有价值的，是有什么样的价值，否则如果人生没有价值，那就是“虚度一生”或者“枉费一生”了。

　　第二，人生的意义是什么？

　　大家耳熟能详的一个经典老问题就是：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这实际上就是对人生意义的追问，本质上就是问，人生在世活着的意义究竟是什么？别的动物不会对自己提出这个问题：我为什么要活着？只有人这个存在者，能够给自己提出这个问题，而且一定能够提出这个问题。正如马克思所说的“动物是和它的生命活动直接同一的，动物不把自己和自己的生命活动区别开来，人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。”正是因为这一点，人才能对自己提出生命的意义问题，这就说明人要在自己的思想意识中追问自己生命活动的意义，把自己的生命意义作为“对象”加以审视、加以思考。关于这一点，古希腊哲学家苏格拉底也说过，“没有思考的人生是不值得过的生活”。人总是要追求某种意义，他的生活才是值得过的生活。那么，到底有什么样的人生意义呢？

　　在哲学中，一般把人生意义称为“安身立命之本”，也就是为生命确立一个生存的理由，从而规定人的生活全部内容。大家都知道，人是终有一死者，而且，人是能够意识到自己是终有一死者，所以，德国哲学家海德格尔说“人是向死而生”的。所以生死问题，就涉及到了人生的意义问题。因为有死亡，所以生命是短暂的，因为短暂，所以如何成就精彩的人生就十分紧迫。同时，也是死亡成为“重于泰山”而不会“轻于鸿毛”的一个根本原因。肉体生命是有限的，但是人因为有精神，所以总是要追求“永生”，能否实现“永生”就是人生的最大价值。正是在这个意义上，中国古代哲学也提出了“三不朽”的说法。立言立功立德，这三者，都是追求永生的，这里所说的永生不是“长生不老”，而是把有限的生命投入到无限的和崇高的事业上去，从而使人生具有了“真理性”。所以，不是什么样的人生都是好的人生，人生要立大志、成大德、建大业，这些才能使人生有意义。但是，人总是活在现实中的，因此，成就高尚的人生意义和价值，不能脱离现实，要从具体的现实出发来实现人生意义和价值，这就需要我们理解马克思意义上的人生意义问题。

　　第三，如何从马克思主义角度理解人生的意义？

　　马克思主义哲学中，人生意义被概括为“自由和解放”，所谓“人的自由全面发展”也就是要实现人的自由和解放。马克思在《共产党宣言》中指出，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”所以和以往西方哲学所提出的自由的理解是完全不同的，马克思强调要在社会生产关系的领域实现人的自由和解放，而不是在唯心论的宗教、艺术、哲学中实现自由和解放。正是因为马克思立足社会生产关系来解决实现人的自由和解放问题，所以才是历史唯物主义。在马克思看来，资本主义私有制的生产关系中，人是不自由的而是异化的，马克思指出，只有资本家的自由，而工人是没有自由的。比如，工人不是自由出卖自己的劳动力，而是被迫出卖的。因此，马克思认为，实现人类的自由和解放，必须要消灭资本主义制度、消灭资本主义私有制，消灭这样的一种社会生产关系，建立一种新的社会生产关系，这一新的社会生产关系就是公有制为基础的共产主义社会。所以，马克思认为，人生的意义就是要借助于共产主义实现人的自由和解放。

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