中国社会科学网讯 6月17日下午，“岭南青年哲学沙龙”在中山大学举行，中山大学哲学系助理研究员张晋一以“世界图景的双重显示——天地人神四合与《易经》八卦”为题作了报告，中山大学哲学系副教授谢裕伟担任主持。其间中山大学哲学系助理研究员周小龙与张洪义对报告内容进行了评议。本次沙龙是线上线下同步举行，共有百余名师生学者参加。

沙龙现场

　　海德格尔哲学思想经历了一系列复杂的转向，晚期海德格尔放弃了存在论的-存在状态的这一区分，而提出了天地人神四合机制。张晋一指出天地人神四合是一种对世界的原初划分方式，《易经》同样是对世界的原初划分方式，但这两种划分存在着很大的不同。在海德格尔晚期思想中，天意味着周期与节律的运动，地意味着承载与遮蔽的运动，神意味着相遇与背离的运动，人意味着看护与见证的运动，这四种运动都预先在整体中贯穿性地开辟。这四种运动即是物物化的“先验条件”，一物之所以为一物正是因为在物那里同时发生了天地人神的聚集。从海德格尔晚期哲学的角度出发，我们则可以发现易学哲学中蕴含的先验维度，《易经》绝不是简单的经验采集，而是以太极—阴阳的先天相关性、严格性和完备性的哲学品格为前提的先验哲学系统。

　　周小龙对报告进行了总结，肯定了张晋一对四合说与《易经》八卦的比较，报告一方面从海德格尔哲学出发恢复《易经》哲学之先验性，另一方面又从《易经》哲学出发对勘了海德格尔哲学。同时也针对报告提出了问题。张洪义也对报告进行了评议。谢裕伟对报告与评议的内容做出了肯定，同时表达了自己的困惑：一是易学中神的超越性是否能和海德格尔的神对应；二是海德格尔更注重四重的合一，天地人神似乎不能独立地发挥作用。张晋一对几位学者的评议进行了积极回应。

　　本次沙龙，参与者踊跃提问，积极讨论，线下与线上听众就先验与先天、取象与现象等议题进行了热烈探讨。