1962年12月，陕西省扶风县黄堆乡齐家村村民在东壕断崖处发现一座青铜器窖藏。该窖藏距地表2米，共出土铜器6件，有觥、彝、尊和盉、盘、匜各一件。这批青铜器可分为两组，一组为日己方彝、日己方尊、日己觥，铭文相同，器物形制和风格也一致，属于西周早期青铜器；另一组为它盉、它盘、瓦纹匜，它盉和它盘铭文相同，形制也相近，属于西周晚期青铜器。

　　日己觥通高32厘米，通长33.5厘米，腹深12厘米，现收藏于陕西历史博物馆。其造型、纹饰极为华美，整体外观庄重大方，设计、制作精巧奇异。全身布满浮雕纹样，兽面、夔龙、鸟、虎纹等同处一器，繁而不乱，构图合理，主次分明，为西周青铜器的典范之作。

　　日己觥器方，口曲，宽流，四角起扉棱。通体由器盖和长方形器身组成，盖前端为一海兽，高突的双角呈圆柱体，圆柱上饰对角三角纹两组，高鼻鼓目，两耳外张，牙齿用阴线刻划。盖中部起脊为一条小龙，龙头在海兽的眉心，龙身弓起一直延伸到尾部，龙尾上卷。龙的两侧各饰长尾凤鸟，钩喙，三条尾羽向后延伸。龙的后端是一立耳兽头。

　　日己觥纹饰通体分三层，上部施回首夔龙纹，尾随小鸟。器腹四壁饰卷角饕餮纹，圈足和盖的边缘都辅饰一周小鸟纹，这种小鸟纹的年代约在昭穆时代。觥鋬为宽大逶迤的兽尾，装饰并排的锁链状刻纹，如孔雀尾羽上的宝珠形羽毛，象征凤尾。日己觥的纹饰采用浮雕手法，突出于器表，神秘奇特的造型和豪放粗犷的纹饰巧妙组合于一体。

　　商周时代，像日己觥这样的器盖多是有角的兽头型或象鼻上卷的象头型，器腹呈方形或椭圆形，足为圈足或四足，有流和把手的青铜容器，一般都自铭为“彝”“宗彝”或“宝尊彝”，这件器物也是自铭为“宝尊宗彝”。但这些称谓并非这类器物的专称，也经常见于其他青铜礼器的铭文中。直到清末，王国维提出，宋代以来被称为“匜”的器物，有盖的是觥，无盖的是匜；觥是酒器，匜是水器。从此像日己觥这类器物就被称为觥或兕觥，兕即犀牛。

　　古文献中的“兕觥”，是指用犀牛角制作的饮酒器。但犀牛毕竟稀少珍贵，后来也有用木或铜制作成像犀牛角形状的饮酒器。长沙马王堆发现过一件木犀角，山西石楼也出土过一件铜制的犀角状酒器，这两件器物的造型非常吻合“兕觥其觩”的描述。有学者认为，它们才是史籍中的“兕觥”，而不是这种器身类似匜且有兽头形器盖的青铜器。

　　日己觥器盖同铭，各18字。铭文大意是作器者天氏为亡父日己铸造祭器，庇护子孙万代。与日己觥同时出土的日己方彝、日己方尊这三件“日己”铭青铜器铭文、纹饰相同，造型各异。

　　日己觥铭文最后一个字为族徽“天”。天氏为商周之际的大族，目前所见青铜器已达80多件，其出土地点可考者有陕西宝鸡、岐山、扶风、长安、长武、绥德，以及山西灵石、河南罗山、河北蓟县（今天津市蓟州区）等地，可见其族人分布之广。天氏家族青铜器中年代较早的为天鼎，时代在殷墟一期；年代较晚的是天盂，为西周晚期，可见其家族历史悠久。

　　日己觥铭文中使用了日名与族徽，这也是商人的文化传统。日名就是祖先庙号加天干形成的称谓，如父辛、日己、母戊等。商人崇拜日神，重视天象，认为天干承载的是天之道，所以其祖先庙号要使用日名。周人崇拜月神，没有使用日名的传统。族徽是青铜器上近似图画的铭文，或单独出现，或缀于一句或一篇铭文的开头与结尾。商代氏族内部血缘关系和家族观念比较牢固，所以普遍使用族徽。西周时期已不那么重视血缘关系了，加之对商文化的抵制，所以很少见到族徽。

　　（作者系陕西省社会科学院特聘研究员）