湖学与社会治理

2024-10-18 来源:中国社会科学网-中国社会科学报

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  湖学的社会治理思想以胡瑗为典范,主要承继孟子“以德治国”“以礼治国”的理念,强调仁义道德的“内圣之学”,注重理想社会建构的倡导和实践,首开宋代学术“内圣外王”风气。湖学的社会治理思想承前启后,接续传统儒家的社会治理观念,奠定了宋明理学社会治理的理论基础。

  在社会治理过程中,胡瑗认为应“扩仁义之道,使教化行于天下,德教深被于四海,则天下之人自然感悦于上”。要通过仁爱和正义的教育来引导民众,使他们的内心充满善意和正义感,从而在日常生活中表现出良好的道德品质和行为习惯。这种教化过程不仅有助于提升个人的道德素养,还能促进整个社会风气的向善、向理。由此可见,社会治理应以仁义的推行为第一要义,只要开启仁心,行仁义之道,则天下之民自然“感悦于上”,德行日深。

  胡瑗继承并发扬孟子的思想,认为道德是处理社会关系和其他事务的基本衡量准则,是社会稳定和谐的基础。在政治实践中,仅仅依靠法律和制度是不够的,还需要道德的支撑和引领。道德仁义作为社会治理的重要基石,能够为政治举措提供价值导向和道德支撑。这样的政治举措不仅能够得到社会的广泛认同和支持,还能够有效地促进社会和谐与稳定。正如胡瑗在《周易口义》中提到的“君子之人有仁义之术,可以济于天下为生民之福,而潜身晦迹以自卑下,不务升进以行其道,其泽不能及于物,以是天下之所共不与者也”。所谓“仁义之术”是仁爱思想的外化,应该成为社会治理的基本逻辑和思想基础。在这种政治理念的指引下,才能施仁于民,化民以德。由此,胡瑗认为社会治理“当以仁恩之令而为之先”,彰显出他以仁德为本的社会治理思想。

  《论语·先进》中说:“为国以礼。”礼一直是传统儒家的理论核心之一,关注礼,在很大程度上是为了论政治道,为社会治理提供形而上的终极依据,进而为社会治理提供制度性的保障,落脚点最终指向社会治理。胡瑗提倡以仁义礼乐为学,他在湖州教学数年之后,“东南之士莫不以仁义礼乐为学”。礼是社会治理的基本纲领,礼不仅为社会治理确立了规范和准绳,也是社会治理政策合理与否的判定标准,如果缺礼少乐,社会就会陷入无序状态,治理便无从谈起。他主张君主应该以礼治国,推行礼乐而不违礼;臣子应该以礼奉君,诚挚恳切;父慈子孝,兄友弟恭,丈夫对妻子温柔宽厚,妻子对丈夫恭敬有节。胡瑗认为,家庭是社会治理的基本单位,建立良好的家庭人伦关系是社会稳定和谐的基础。同时,胡瑗非常重视树立典型的示范意义,认为君主和大臣言行都应合礼,以礼为中心,最终自然而又平实地将礼仪规范贯彻于日常治理实践中,深入民心,渗透到社会的各个层面,形成统一的礼仪文化意识,从而更有利于国家的社会治理。

  胡瑗称:“圣人举此文明之道,发于天下国家,以文成其治,……制作礼乐,施为政教,以化成天下而成天下之治也。”他通过教育,将礼乐思想传授给民众,使他们理解并接受这一思想。当社会中的人都能遵循礼的规范自我约束时,整个社会的和谐安宁就得到了有力的保障。

  胡瑗认为,国家社会的治理,能否获得民心的支持至关重要。他在《周易口义·剥卦》中说:“夫民者,君所赖为本也。在《书》曰民惟邦本,本固邦宁。”民众是构成国家、支撑国家存在的最根本要素。民众生活稳定幸福,国家的根基就稳固,国家的安宁和稳定就能实现。胡瑗深知这一点,他又说:“盖国以民为本,本既不立,则国何由而治哉?”民心稳定是国家社会稳定、秩序井然的重要基石。由此要了解民众所需所想,使政策法规的推行尽量与民众的利益相符合,才能在社会治理上获得成功。反之,没有民众的支持和参与,国家就失去了存在的基础。一旦民心不稳,民众的不满和焦虑情绪积聚,就会埋下社会动荡的隐患。

  同时,胡瑗认为治理社会应当为民制产,轻徭薄赋,均平社会财富,为人民提供必要的物质生活保障。由此出发,他主张在社会财富分配方面,政府应注重财富的均平分配,使其不要过于集中,以免贫富悬殊,影响社会治理。他以市场货物流通为喻,认为“货财之道,必主于均平,使多者不得积其私,少者皆得尽其养。天下之民,各得其所,各得其宜”。商品流通遵循均平的原则,不要过于集中,同理,财富也应当分散分配,使少者不致匮乏,社会财富处于一种动态的平衡。在政府税收方面,胡瑗认为税收不是聚敛财富的途径,应当根据百姓的实际情况征收赋税。在百姓生活困苦、入不敷出的情况下,不得加征赋税。并且,应当对税收的使用采取谨慎的态度,不要铺张浪费,虚耗民力。

  此外,胡瑗认为,“天下之广,生灵之众,一贤不可独治,故必群贤并进于朝廷,则可大行其道”。广土众民的社会远非一人之力所能承担,必须选用贤能之士以保证政策制定与实施。用人方面要小心慎重,应以严辨小人与君子为前提。至于具体的区分方法则是“夫君子之所务,上思忠于君,下思利于民,其一谋一虑,必以天下之利存于心。小人则不然,其意日以残贼良民、侵削君子为务”。君子忠君爱民,而小人则残害百姓、陷害君子。

  作为宋代理学先声的湖学,其代表人物胡瑗在社会治理方面,以接续孟子仁政思想为己任,推行礼乐教化以期化民成俗,主张以为民制产、民为国本的思想来稳定社会秩序,以上几点虽然角度不同,但都互相贯通,相互关联。胡瑗社会治理思想表现出强烈的经世情怀、民本思想,开启了湖学视域下的社会治理思想之先河。

  (作者系湖州学院人文学院湖州史志研究中心副研究员)

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