马克思和恩格斯的思想理论，在今天依然焕发出蓬勃的生命力和耀眼的真理光芒。党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为核心的党中央不断丰富和发展马克思主义，开辟了21世纪中国马克思主义发展的新境界，实现了马克思主义中国化新的飞跃。

　　唯物史观的创立及现实意义

　　◇马鑫焱 苟兴玉

　　马克思和恩格斯总结了人类社会发展的规律，以真理性的理论阐述和事实证明清算了以往的历史唯心主义，为人类社会的发展指明了方向。马克思和恩格斯从无产阶级的革命斗争实践出发，总结无产阶级的阶级斗争经验，通过对人类历史的研究，批判了黑格尔等哲学家的唯心史观，以唯物辩证法作为理论工具研究社会历史，从而创立了历史唯物主义。

　　唯物史观形成的社会根源。资本主义制度的确立和第一次工业革命的爆发，促进了社会生产力的巨大发展，推动了资产阶级和无产阶级两大对立阶级的产生，社会关系日益清晰。而欧洲三大工人运动的爆发，则标志着无产阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台，这就是历史唯物主义产生的历史前提。

　　马克思和恩格斯深入无产阶级革命实践之中，通过对全人类历史的研究和对德国古典哲学、英国古典政治经济学和空想社会主义的批判性吸收，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，将唯物主义推向了最高的阶段。列宁说：“马克思加深和发展了哲学唯物主义，使它成为完备的唯物主义哲学，把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识。马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。”

　　然而，以黑格尔为代表的历史唯心主义，却把人类历史看作是“绝对理念”的自我演化、发展，认为伟大的英雄人物是“绝对理念”的具体体现。以至于当拿破仑的军队占领黑格尔的故乡时，他甚至抛开了民族、国家的观念，称拿破仑是骑在马背上的“绝对精神”。要跳脱历史唯心主义的窠臼，就需要将彻底的无产阶级革命与先进的科学理论相结合。只有这样，全人类才能够真正实现共产主义自由人的联合体，历史唯物主义的创立也就成为时代的必然要求。

　　对黑格尔唯心史观的批判。马克思于1843年发表《黑格尔法哲学批判》，批判了黑格尔国家及“理念”决定市民社会的观点，指出是市民社会决定国家的观点，对黑格尔抬高国家、美化君主制，贬低个人、人民主权等思想进行了批判，同时指出黑格尔的唯心辩证法颠倒了现实与逻辑的关系。黑格尔以异化范畴得出国家及“理念”产生市民社会，马克思则以黑格尔的异化范畴得出市民社会产生国家，批评了黑格尔唯心史观的根本错误，这标志着马克思开始向历史唯物主义转变。

　　马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中回顾了对黑格尔《法哲学原理》的考察与批判，提出“我的研究得出这样一个结果：法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系，这种物质的生活关系的总和，黑格尔按照18世纪的英国人和法国人的先例，概括为‘市民社会’，而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”。恩格斯后来也指出，“马克思从黑格尔的法哲学出发，得出这样一种见解：要获得理解人类历史发展过程的锁钥，不应当到被黑格尔描绘成‘大厦之顶’的国家中去寻找，而应当到黑格尔所那样轻蔑的‘市民社会’中去寻找”。

　　唯物史观的创立。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思考察了人类与自然界的关系，指出人类自身的历史即是改造物质世界的活动，从根本上否定了黑格尔把人类历史归结为“绝对精神”的发展史。在《神圣家族》中，马克思和恩格斯运用唯物史观驳斥了青年黑格尔派的代表人物布鲁诺·鲍威尔等人的主观唯心主义历史观，同时也批判了黑格尔的客观唯心主义历史观，旗帜鲜明地论证了人民群众创造历史的观点。

　　在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思提出了唯物史观的最基本的原理，强调要以社会实践理解人类历史，为创立历史唯物主义奠定了理论基础。马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》，第一次系统阐述了历史唯物主义的基本原理，对包括黑格尔的唯心史观在内的各种唯心史观展开了深刻的批判，从社会存在决定社会意识出发，阐述了生产力、生产关系、经济基础、上层建筑、社会革命、人民群众、国家的实质等唯物史观的基本范畴，科学地分析了人类社会历史发展的动力。

　　1848年2月，马克思和恩格斯共同起草的《共产党宣言》成为世界无产阶级反抗阶级压迫的锐利思想武器，标志着无产阶级科学的世界观——辩证唯物主义和历史唯物主义的最终确立，向全世界宣告“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。

　　唯物史观的现实意义。马克思和恩格斯唯物史观是群众史观，一方面对伟大人物的历史作用进行了辩证分析，另一方面指出人类社会历史是物质资料生产者的历史，是劳动群众的创造史，是世界各国人民的历史，强调人民群众是物质财富和精神文化财富的创造者，是革命和改革的主要力量，在阶级社会中进行阶级斗争发挥了巨大的作用。

　　党的十八大以来，习近平总书记提出的坚持以人民为中心的发展思想、坚持人民至上等新思想新理念，都是对马克思和恩格斯唯物史观的理论继承与创新。坚持以人民为中心，坚持人民群众创造历史的根本观点，紧紧依靠群众，密切联系群众，把人民群众对美好生活的向往作为奋斗目标，注重从人民群众中汲取智慧和力量，引领人民群众开创美好未来，都是在实践中坚持和发展马克思和恩格斯唯物史观的具体体现。

　　（本文系西北民族大学引进人才科研项目“张载易学研究”（xbmuyjrc2020025）阶段性成果）

　　（作者单位：西北民族大学马克思主义学院）

　　《共产党宣言》的人民立场及历史实践

　　◇陈改玲

　　习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的重要讲话中指出：“学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于坚守人民立场的思想。”《共产党宣言》（以下简称《宣言》）是马克思主义诞生的标志，是无产阶级政党的第一个纲领性文献，是指导工人运动、革命斗争和实现全人类解放的理论武器。

　　人民立场贯穿始终。首先，《宣言》的发表基于无产阶级斗争的需要。19世纪三四十年代，无产阶级的斗争从自发的分散的经济斗争发展到大规模有组织的政治斗争，法、德、英爆发了三大工人运动。但工人运动的失败表明必须有先进的理论和政党领导，《宣言》号召工人阶级和其他被压迫阶级联合起来。

　　其次，《宣言》深刻地批判了资本主义制度。由对物的批判到对资本主义制度下人性的批判，《宣言》指出资本主义“无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了”。资本主义私有制下劳动异化，人的“类本质”也发生了异化，资本主义制度下人的精神生活缺失，人的自由全面发展受阻。总之，资本主义社会是一个被物质和金钱扭曲了的社会。

　　再次，《宣言》提出了无产阶级解放全人类的历史使命。《宣言》指出：“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。”无产阶级没有任何自己的财产，它在革命中义无反顾，具有彻底的革命性。无产阶级是社会的最底层，它能够和资本主义制度下受压迫的农民、手工业者、小工业家、小商人一起汇聚成强大的革命力量。无产阶级不仅要解放自己，还要解放全人类，“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动”。无产阶级的历史使命是推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政的国家，发展生产力，为人的自由全面发展创造条件。

　　最后，《宣言》深刻阐述了马克思主义政党的目的任务。共产党的性质是完全代表工人阶级利益，共产党的最近目的是“使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权”。无产阶级要成为阶级，就必须接受共产党的组织和领导，通过夺取政权，使自己成为统治阶级。共产党的长远奋斗目标是“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。共产主义社会在经济上、政治上、社会组织形式上有自己的特征，在经济上全部生产资料归全体社会成员共同所有和共同使用，在政治上人们完全平等地、民主地进行社会管理。在社会组织方面就是建立自由人联合体，在这个联合体中，每个人都能自由发展，同时每个人的发展都为其他人的自由发展创造条件。

　　人民立场的历史实践。1848年，欧洲发生大规模的民族民主革命，无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，在运动中发挥了重要作用。马克思和恩格斯用唯物史观和科学社会主义理论观察革命，用革命实践严格验证《宣言》的科学社会主义原则，并指导无产阶级进行暴力革命。19世纪70年代后，马克思恩格斯根据革命形势发展，适时调整革命策略，在坚持暴力革命的同时，提出通过和平手段获取政权也是合理的。1877年，欧洲工人运动取得了重大胜利，无产阶级队伍不断壮大，《宣言》的人民立场在指导实践的过程中逐步得到深化。

　　19世纪初，第一次世界大战爆发，在资本主义链条中最薄弱环节爆发了社会主义革命，以列宁为首的布尔什维克党广泛发动劳动人民，制定正确的方针政策，取得了革命的胜利。在人类历史上第一次建立了维护大多数人利益的崭新的社会主义政权，实现了马克思主义从理论到实践的飞跃，给世界无产阶级和广大受压迫的群众带来了希望。这说明剥削制度不是永恒的，社会主义代替资本主义、实现人的自由全面发展是历史的必然。

　　中国共产党成立之初便把人民立场写在自己的旗帜上，在党的领导下，各族人民群众团结一致，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的新政权。新中国成立后，中国共产党把“全心全意为人民服务”作为根本宗旨，社会主义建设取得了巨大成就，人民生活水平大幅提高。进入新时代，习近平总书记创造性提出以人民为中心的发展思想，作出“江山就是人民、人民就是江山”等重大论断，丰富和发展了历史唯物主义群众史观。党的二十大报告指出，党要“始终保持同人民群众的血肉联系，始终接受人民批评和监督，始终同人民同呼吸、共命运、心连心”。习近平总书记强调：“我们党没有自己特殊的利益，党在任何时候都把群众利益放在第一位。这是我们党作为马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。”

　　习近平总书记指出：“《共产党宣言》是一部科学洞见人类社会发展规律的经典著作，是一部充满斗争精神、批判精神、革命精神的经典著作，是一部秉持人民立场、为人民大众谋利益、为全人类谋解放的经典著作。”《宣言》以人的解放为主题，对资本主义制度进行了深刻的批判，为全人类实现人的自由全面发展的未来社会指明了方向。中国共产党作为马克思主义政党，在百余年的历史实践中始终坚持以人民为中心，丰富和发展了《宣言》的人民立场的思想。

　　（作者单位：西北民族大学马克思主义学院）

　　马克思共同体理论的新发展

　　◇马晓旭

　　马克思在致力于全世界无产阶级和全人类彻底解放的事业中，通过批判地继承和吸收人类优秀成果，并在实践中不断丰富、发展和完善了无产阶级思想的科学体系，指引着无产阶级和全人类通往真正的共同体。当下，在“两个大局”的历史交汇期，中国共产党人创新性运用马克思共同体理论，在铸牢中华民族共同体意识聚力中国实践的同时，为推动人类和平发展事业，提出构建人类命运共同体，为马克思共同体理论赋予鲜明的时代价值。

　　马克思共同体理论的产生。从1841年马克思所作的博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》可以看出，马克思此时受到了黑格尔唯心主义哲学和比较激进的资产阶级民主主义影响。在论文中，马克思高度评价了伊壁鸠鲁哲学中的自由思想和无神论观点，突出强调了通过哲学批判改造世界的重要意义。大学毕业后，由于他激进的反对封建专制的政治态度以及政府对青年黑格尔派的排挤，马克思直接投身于现实斗争，开始了走向唯物主义和共产主义的思想历程。

　　随着资本主义生产方式的发展，无产阶级与资产阶级的斗争也日益激烈，工人开始走向联合。马克思指出无产阶级进行革命的直接目的就是夺取政权，进而“创造一个消除阶级和阶级对立的联合体来代替旧的资产阶级社会”，表明他已认识到“联合体”在消除阶级和阶级对立中的重要意义。1848年，当无产阶级革命遭到残酷镇压时，马克思恩格斯总结经验，指出无产阶级要取得革命胜利，就要有效解决革命同盟军的问题，才能完成本阶级的使命。批判和斗争中的思考使马克思有了“联合体”“同盟军”的设想，斗争实践中产生的思想火花，成为马克思共同体理论形成的重要基础。

　　“真正的共同体”的哲学意蕴。马克思在历史唯物主义的理论框架下，把“现实的历史的人”作为共同体的基础，超越了旧唯物主义与费尔巴哈用抽象的“人类本性”阐释“共同体”的理论逻辑。在建构共同体理论的过程中，马克思表现出的创造性和变革性明显是对以往哲学家的批判，认为他们宣扬的“人”的个人，实际上是一种“阶级个体”。马克思共同体理论的“出发点是从事实际活动的人”，认为个体虽然依赖于自然界，但具有主观能动性并通过劳动实践过程表现出来，而且马克思认为，存在以上特征的“现实的人”是共同体存在和发展的必然前提和基础。

　　马克思共同体理论建构了以规律性与目的性相统一的真正共同体理论，打破了回归原始共同体与沉迷于虚假共同体的遐想。这一理论认为，在原始共同体中个体还处于“一定的狭隘人群的附属物”阶段，而随着生产力的发展和物质财富的创造，回归“客观理性”主导的原始共同体已失去物质基础，同时为“主观理性”的生成创造了条件。因此，真正的共同体不是对“世界的抽象否定”，而是符合人的自由发展的自由人联合体。此外，马克思针对视主观理性为追求个人利益最大化与私有财产物化的虚假共同体理念进行了批判。他认为，克服物化逻辑是在物质生产基础上扬弃主观理性与物化逻辑，回归一种“人的自由发展”的存在逻辑，这成为构建新的个体与共同体有机统一的关系理性。马克思指出，只有在真正的共同体中，人才有可能全面发展，才能有个人自由。共同体中每个成员的利益具有相互性，这种“为他性存在”即认为共同体成员的共同利益与个人利益的一致性，共同体是在物质生产实践过程中人与人产生的联系总和。基于此，马克思共同体理论将人的本质视为“一切社会关系的总和”，以其中每个成员的“为他性存在”论证这一“真正共同体”的内部机理与演进历史，为人走向真正的共同体提供了科学路径与方法，指导无产阶级的解放事业取得重大胜利。

　　马克思共同体理论的时代价值。马克思运用历史唯物主义开创了探索人类历史的新视角和人类共同体的发展演化史，指明了人类解放的正确道路。在人类发展史上，不同历史阶段产生的共同体的生产关系为适应生产力的发展，成为共同体内涵不断发展的动力，也是不同时期共同体的发展规律。当下，面对人类社会政治多极化、经济全球化、文明多样化和社会信息化等不同因素叠加催生的新一轮技术革命，以及非传统安全问题越发复杂急迫的状况，国际社会需要团结协作、相互信任、求同存异、携手前进，结成新的“共同体”应对共同面对的风险挑战。

　　“真正的共同体”是马克思主义追求的核心理念，是和而不同、求同存异的社会机体，这一价值理念具有时代进步意义和现实批判精神。在世界百年未有之大变局背景下，面对当下多元文化相互激荡、多样化思潮互相交锋的时代境遇，中国共产党人与时俱进，创新性运用马克思共同体理论为铸牢中华民族共同体意识提供了根本理论指导，奠定了根本的理论逻辑，成为中国共产党凝聚力量，团结带领全国各族人民实现强国建设、民族复兴的力量源泉。中国特色社会主义进入新时代以来，中国一如既往地以人类前途为怀，以人民福祉为念。习近平总书记指出“构建人类命运共同体是世界各国人民前途所在”“人类是相互依存的命运共同体”，这不仅是马克思共同体理论中国化时代化的重要成果，也彰显了马克思共同体理论品格，为推动构建人类命运共同体，携手建设更加美好的世界贡献了中国智慧、中国方案，也使得马克思共同体理论在21世纪的中国焕发出新的光彩。

　　（作者单位：西北民族大学马克思主义学院）

　　恩格斯对唯物史观的发展

　　◇马静

　　1884年出版的《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》）是恩格斯晚年撰写的系统研究人类文明史前史和阐述社会发展规律的一部专门著作，是马克思恩格斯唯物史观的代表作，在马克思主义哲学史上具有独特的地位。《起源》以历史唯物主义为方法论，追溯了人类的过去，解释了人类的现在，描绘了人类的未来，至今仍然闪耀着熠熠光辉。

　　对马克思唯物史观的完善和延展。在《起源》出版之前，马克思恩格斯已经初步确立起了唯物史观的理论体系。唯物史观创立的标志是1845—1846年马克思恩格斯合写的《德意志意识形态》。在该著作中，马克思提出了五种社会所有制形式，即部落所有制、古代公社所有制和国家所有制、封建的或等级的所有制、资产阶级的所有制，以及在消灭私有制和社会分工后建立的共产主义所有制。在唯物史观的创立和发展过程中，马克思恩格斯广泛考察了已存在过的各种社会形态，但受历史资料的限制，对原始社会的研究存在观点与历史事实之间不一致甚至矛盾之处。马克思恩格斯认为，原始社会历史实证资料的缺乏，无法说明唯物史观的普遍适用性和完整性。出于研究的需要，马克思晚年研读了大量人类学相关著作，如美国学者摩尔根的《古代社会》，英国学者约·拉伯克的《文明的起源和人的原始状态》等多部著作，并做了大量批注和笔记。马克思逝世后，恩格斯在整理马克思的手稿时，发现了马克思对摩尔根的《古代社会》一书所做的详细摘要及其他补充材料。恩格斯在马克思晚年笔记的基础上，吸收了人类学的最新成果，运用大量原始社会的一手资料，继续对原始社会作系统深入研究，完成了这部“在某种程度上是实现遗愿”的专门著作。《起源》将唯物史观扩展到原始社会史研究领域，准确建构了人类社会从原始社会到未来社会发展规律的完整理论，论证了唯物史观的科学性。

　　论证了资本主义灭亡的必然性。巴黎公社革命失败后，一些资产阶级思想家宣扬国家是“自由”“民主”的象征，并提出极具迷惑性的口号“国家社会主义”，工人阶级内部一些机会主义分子，如德国早期工人运动领袖拉萨尔主张，只要建立平等公正的选举制度，就能使资产阶级国家变成“自由的人民国家”。俄国无政府主义者巴枯宁在其著作《国家制度和无政府状态》中反对一切国家和权威，他们的思潮严重影响了工人运动的战斗力。为了驳斥他们的荒谬观点，指导无产阶级革命斗争沿着正确的方向前行，恩格斯运用唯物史观对马克思主义国家观进行了科学阐述。恩格斯从无文字、阶级、国家的原始社会本身的矛盾中，梳理了家庭、私有制和国家三者之间的关系，认为家庭是国家演进的源头，指出“国家不是从来就有的”，而是社会发展、私有制发展的必然产物，是阶级矛盾不可调和的产物。恩格斯基于丰富的、可信的史学材料，采用科学的历史分析方法，通过规整而又严密的论证，指出国家的实质是阶级统治的机关、阶级压迫的工具，国家消亡的三个主要因素是旧式分工的消灭、私有制的消灭、阶级的消灭，有其客观规律。《起源》对马克思主义国家观的科学阐述，深刻阐明了人类社会的发展规律，再次论证了《共产党宣言》中提出的资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的科学结论。

　　当代价值。提供了科学的方法论指导。党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，指出中国共产党百年奋斗的历史经验之一就是理论创新。中国共产党始终以马克思主义为根本的指导思想，立足中国国情，“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，先后形成了毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系和马克思主义中国化时代化的最新成果——习近平新时代中国特色社会主义思想。正是在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下，中国共产党团结带领全国人民书写了经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。

　　赋予了科学的精神。科学的精神指的是一种求真的精神。习近平总书记指出，“以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理”。回顾百余年历程，中国共产党在面对党内存在的各类问题时，始终以壮士断腕的勇气，坚持自我革命，把从严治党推向纵深。中国特色社会主义道路并非一片坦途，中国共产党有直面错误的勇气，有错必纠，把握真理，守住正道。

　　坚定了道路自信。从历史的方面来看，近代中国人民选择马克思主义是历史的选择、人民的选择。新中国成立后特别是改革开放以来，我国的经济实力、综合国力大幅提升，人民生活显著改善，国际地位空前提高，经济总量跃居世界第二，成功实现从低收入国家向中等收入国家的跨越，以无可争辩的事实证明中国特色社会主义道路是中华民族的复兴之路。从实践的方面来看，中国特色社会主义道路是中国共产党科学总结国内外建设社会主义正反两方面经验的结果。正是在不断探索、在挫折和反思中，我们走出了一条中国特色的社会主义道路。中国特色社会主义道路是中国人民的正确选择，也只有坚持中国特色社会主义道路，才能把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化国家。

　　（作者单位：西北民族大学马克思主义学院）