哲学的重要性

　　哲学的重要性在于，哲学思考能把对对象的认识提高到超越具体知识的水平。要对对象形成规律性把握，作出正确的解释，必须具备基本的哲学素质。不探索因果性观念，就难以发现规律，因为规律就存在于因果关系中。不懂原因，就无法预测结果。没有辩证唯物主义观念，就既不懂实事求是的重要性，也不懂发挥主体能动作用的重要性。不懂辩证法，就不懂如何分析问题；没有矛盾观念，就不懂从何处下手处理问题。因为从认识角度说，矛盾就表现为问题。哪里有矛盾，哪里就有问题。解决矛盾，就是解决问题。

　　雷蒙·阿隆说，为了理解过去，必须进行哲学思考。确实，如果对历史不进行哲学思考，后人面对的就是一堆没有内在联系的死材料。历史是客观的，但对历史的理解和把握是主观的，它决定于历史学者的水平。要对历史事件、历史人物和历史发展过程作令人信服的说明，就不能只是简单堆积材料，而必须对材料进行梳理、考证，把材料变成一种关于历史真实过程的规律性揭示，这就必须借助哲学思维。

　　哲学家与哲学搬运工

　　我一直认为，真正的哲学家应该是思想家，而不能是哲学搬运工。现在的哲学研究者，不少属于搬运工。搬运性质的博士论文更多，都是找个人物，论述生平、著作、思想，如此而已。哲学搬运工从被研究者的书中搬运一些材料到自己的文章中，其中当然有点解释性的东西，但并无创见。哲学研究不应该是搬运工作，即使是哲学史家也不该是搬运工。虽然哲学史研究允许搬运，因为哲学人物在哲学史中就是搬运对象。但是，一本有水平的哲学史著作，不能只是搬运思想材料，著者本人还要有自己的思想和看法。

　　怎样才能成为一个思想家呢？关键在于有创见。冯友兰先生说，我们不仅要照着讲，更要接着讲。照着讲，是哲学史；接着讲是哲学。目前所有儒家学说，虽然有接着讲，但大盘子仍然是照着讲，因为它有一个大范围，即道统。只要讲儒学，就不可能超出这个范围，最多通过解释先圣之道印证自己的体悟。现今的儒学虽说已是第三期新儒家，但它的底子仍是儒家。返本开新，离不开它的本。开新是有限的解释学的开新，有人试图从儒家学说中开出民主、自由之类的东西，这种开新离了谱，不再是儒学。

　　理论与实践

　　理论来自实践，是实践经验的总结。自然科学理论来自科学实验，离开实验室，自然科学理论就不可能产生和发展。当然，实验室的研究是随着近代工业发展而产生的。在农业社会没有实验室，但有广大群众的生产实践经验，最早的科学也离不开人们的实践。社会科学与自然科学不同。社会科学没有专门的实验室，但从总体看，也可以说整个社会实践就是它的实验室。具体地说，人们的经济活动为经济学提供基础，政治活动为政治学提供基础，道德活动为伦理学提供基础。不以人类实践经验为依据的理论概括，是空想和虚构。从概念到概念，没有任何实践依据的纯思辨方法，不可能提供出科学学说。

　　我经常看到一些学者争论什么是正义、公平等，完全停留在抽象概念层面，总想寻找一个抽象定义，这是不可能有成果的。因为社会的公平、正义，不是按定义呈现它的本质，而是依据历史条件在不同情况下呈现它的不同面貌。奴隶社会对公平正义的解释和资本主义社会不可能一样。因此，按照历史唯物主义观点，公平、正义等都是历史范畴，如果掏空了它的历史性内容，就是一个词而不是一个概念。词和概念的区别在于，词是通用的，而概念是历史的。

　　自然科学理论是用汗水写成的，而社会科学理论是用血写成的，尤其是革命理论，它是血的经验教训的凝结。据陈晋先生的文章介绍，1964年薄一波等人向毛主席汇报工作时，说到全国正在掀起学习《毛选》热潮，毛泽东回答说：“什么是我的？这是血的著作。《毛选》里的这些东西，是群众教给我们的，是付出了流血牺牲的代价的。”用实践经验尤其是鲜血写成的论文，与坐在沙发上写的如何革命的文章显然是不同的。

　　（作者系中国人民大学荣誉一级教授）