正如从以认识论为中心的近代哲学转向以存在论为中心的现代哲学，马克思的哲学变革实现了从社会意识到社会存在的关键转向。尽管这一转向被命名为“形而上学批判”“实践唯物主义”“生存实践论”等，然而马克思的这次哲学转向在马克思哲学体系中具有根本性意义，即宣告了“新世界观”的诞生，这已成为我国马克思主义哲学界的共识。
综合历史唯物主义相关思想可以发现，马克思的认识论建设以政治经济学批判为载体，通过意识形态分析展开，而且对辩证法的应用一以贯之。其目的是正确解读工业社会，并揭示社会化大生产背后的意识活动规律。
在当代，空间异化进一步纵深发展，我们空前地需要一种内含空间批判的新的空间洞察力，马克思的空间认识论就代表了这样一种空间洞察力。在今天，马克思的空间认识论需要空前地关注空间生产的价值和意义向度，需要空前地重申空间认知要回答的不仅是“何谓空间”，更要回答“空间缘何如此”以及“空间应当如何”的问题，确切地说，就是空间何以承载一种意义的生产。
马克思的政治经济学批判延续了德国批判哲学的传统，尤其是在所谓认识论问题上，他拒绝像国民经济学家那样把资本主义的经济活动作为一个自然的、永恒的客观事实来看待，并致力于从这种自然而永恒的人性和人类活动中获得对普遍的经济规律的确切认识。
马克思政治经济学批判具有认识论维度，但这种认识论是社会性质的，是社会认识论，其重要的特点是：观念的对象即资产阶级社会关系是实践的、历史的，却表现为“自然社会”；观念即资产阶级经济学范畴存在于人的头脑或思想中，却表现为客观的、实在的并支配着人的活动的“自然规律”。
尽管作为概念的认识论在马克思的话语中是缺场的，但是作为方法的认识论却穿梭在马克思的文字之间。因此，马克思不是以教科书的方式公布其认识论的条条框框，而是以身体力行的方式展现把握历史、认识社会、改造世界的方法。马克思的历史认识论正蕴含在对一定的社会存在的历史性认识之中，并伴随着理论探索而不断深化。
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