杨贝 | 作品

　　本书由中央电视台十二频道《法律讲堂》栏目相关讲座转化而成。作者（主讲人）杨贝教授在中华传统法律文化领域深耕多年，颇有感悟。她专门从我国古代法律思想中提炼出“无讼”这一脉络，分析其发展历程，与广大观众和读者分享、探讨。本书即为这一思想探讨的第一阶段——先秦时期的无讼思想。

　　全书主体内容包括六大部分。在序言中，作者概述了先秦时期无讼思想的演进。随后，作者从诸子百家中选择了最具代表性的五位：孔子、孟子、墨子、法家、荀子，各自成章，分别阐释了他们的无讼思想，尤其是他们在各自的学说中所给出的无讼方案。从孔子的“教化先行、设刑不用”、孟子的“正视听、行善政”，到墨子的“大爱人间、行义不止”和荀子的“化性起伪、礼法并用”，在作者的条分缕析之下，一幅关于先秦时期无讼观念的画卷徐徐展开。

　　作者简介

　　杨 贝｜历史学学士，法学博士。曾为英国牛津大学、德国法兰克福大学、美国哥伦比亚大学访问学者。现为对外经济贸易大学法学院教授、司法裁判研究中心主任，兼任中国法学会法理学研究会常务理事、副秘书长，法律文书研究会常务理事，法治文化研究会理事，立法学研究会理事，中央电视台《法律讲堂》主讲人。

　　—— 徐显明

　　注：选自本书序言

　　中国式法治是大国法治。14亿多人口实现法治现代化将是人类法治史上的重大里程碑，也将创造人类法治文明新形态，改变世界法治格局，为世界其他以法治现代化为追求的国家和民族提供新的选择。

　　中国式法治有自己独特的道路，它的独特性之一，就是以中华优秀传统法律文化为底色。读懂中华优秀传统法律文化，就能更好地看懂中国式现代化。要读懂两千年以来的中华法律文明，又必须回到春秋战国时期。在夏商周文明的基础上，先秦百家思想碰撞、交融出自秦至清，中华自成一体的辉煌灿烂的思想谱系。

　　在美国联邦最高法院东侧大门的三角门楣上，塑有被西方法律学者共称的“三圣图”，为首者为中国的孔子，其余两位为圣经中的摩西和雅典法律改革家梭伦。孔子为何被作为诉讼大国的美国推崇？原因就在于孔子有其独特的法律思想。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”断一案，通过该案的教育，使社会不再发生此类案件，孔子以此为追求。自此，无讼便成为理解中国法律文化的重要线索。从孔子孜孜以求的大同世界，到陶渊明念念不忘的世外桃源，以至今日中国协同推进的和谐社会，无讼一直是中国人心目中理想社会必有的维度。与此同时，将无讼划等于息讼、厌讼，以无讼之名侵害权利的做法也不鲜见。如何正确理解、践行无讼理念，成为推进中国式法治现代化的重要议题。对于这一问题的回答，必须回溯至春秋战国时期，探寻无讼思想的源头。在这一意义上，本书其实是一次溯本追源的思想历程。

　　与一般的思想史著作不同的是，本书的主体内容来自作者在中央电视台《法律讲堂》栏目的讲稿。作者在引经据典的同时，以诸多文学、历史素材为注解，立体呈现了先秦思想家有关无讼的思考与实践。从孔子断案到墨子止战，从商鞅说秦王到荀子出任兰陵令，曾经耳熟能详的故事增加了新的理解维度。孔子对待法律的真实态度、法家与儒家的思想渊源、墨家由子转侠的离奇蜕变也在抽丝剥茧的讲述中变得清晰可见。

　　一切历史都是当代史，而当代史往往也是历史的回响。更多时候，历史的意义只有通过当代才能被看见。面对案结事未了的难题，孔子三月不问父子讼狱的做法不失为案结事了的先例；面对司法领域的诸种风险，子羔怀仁施刑的故事，以及孔子以生民之心定罪的思路都可作为镜鉴；面对悄然流行的“躺平”文化，墨子行义不止的故事给了年轻人奋斗不息的充分理由。

　　必须指出的是，无讼不只是一种法律思想，更是一种社会治理思想，它承载着中国人对社会秩序的深沉反思，寄托了中国人对美好生活的热切渴望。无讼是中国人在社会治理领域贡献出的独特的东方美，它既是理解中国古代内政外交的锁钥，也是擘画全球治理中国方案的题中之义。中国不会走美国的诉讼大国之路，这也许正是东方法治的魅力。

　　无讼始于没有诉讼，但远不止于没有诉讼。

　　徐显明

　　2025年9月

　　| 本书前言 |

　　历史需要好奇心。不同的问题驱动，很有可能看到大不相同的风景。

　　2022年，承蒙中央电视台《法律讲堂》栏目支持，我终于有机会去寻找两个问题的答案：无讼究竟是什么意思？无讼是不是息讼、厌讼？当我开始探索这两个问题的答案，越来越多的问题接踵出现。正是这些问题的——解开，成就了一段美妙的思想旅程。

　　当我看到“无讼”一词最先由孔子提出，我想知道他为什么要提倡无讼？他为了实现无讼都做了什么？作为孔子的后来人，同为儒家的孟子、荀子有没有坚持孔子的主张？他们又都做了什么？这些问题的答案，有的明明白白载于典籍之中，有的则是从先贤的故事里，一点点挖掘出来。当历史的包裹物被仔细去除，如出土文物一般的思想一下变得棱角分明。

　　和田野考古一样，思想考古的过程充满惊喜。当我们把不同位置、不同地层出土的文物放在一起时，历史常常会获得一种全新的理解。思想考古亦如是，当我们以无讼为线索，把各家思想、故事放在一起，就会获得对无讼的全新理解。

　　最让人惊喜的是，在这些大放异彩的思想背后，竟是《周易》所言的“天下同归而殊途,一致而百虑。” (《 周易·系 辞》)诸子百家其实有着同一个梦想——天下无讼。以法律观看似对立的儒、法两家为例，人们平日可能只知儒家强调教化，期望刑措不用，没有留意法家虽然强调重法，其实也是期望以刑去刑。以伦理观看似对立的儒、墨两家为例，孟子大骂墨家无君无父，却没注意墨子也在强调君惠、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟悌。墨子畅想的理想社会与孟子没有区别，都希望国家富裕、人口众多、社会和谐。

　　这是历史的力量、文化的力量。诚邀您在闲暇之余翻开这本小书，在领略先贤2000多年前的风貌，管窥我们的历史的同时，或许也能蠡测未来。

——作者 杨贝

　　（目录是一本书的精华）

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　　前　言

　　第一章　孔子：无讼的首倡者

　　一、大同世界

　　二、道德教化

　　三、设刑而不用

　　四、为无讼而听讼

　　第二章　墨子：千年时空穿越者

　　一、大爱人间

　　二、爱无差等

　　三、行义不止

　　四、行将末路

　　第三章　孟子：为无讼而辩

　　一、人皆可以为尧舜

　　二、养浩然之气

　　三、有恒产者有恒心

　　第四章　法家：殊途同归

　　一、儒法同源

　　二、以立法致无讼

　　三、以用法致无讼

　　第五章　荀子：集大成者

　　一、尊师重道

　　二、礼法并用

　　后　记