中华民族现代文明与人类文明新形态

　　中国式现代化的文化形态——基于唯物史观的考察

　　摘要：中国式现代化的文化形态是中国式现代化实践经验在思想观念上的凝练和升华。文化的特殊属性和功能决定了中国式现代化的文化形态的双重内涵，既是对中国式现代化的文化建设内容的观念反映，也是对中国式现代化的“五位一体”建设内容的观念反映。从唯物史观视域研究中国式现代化的文化形态，不仅对我们理解文化与文明的内在关系，把握中国式现代化的理论基础与实践经验，进而形成对中国式现代化的整全性认识具有重要意义，而且对我们如何在破解“古今中西之争”的基础上，更好地担负起新的文化使命，建设中华民族现代文明，创造人类文明新形态也具有重要意义。

　　关键词：唯物史观 中国式现代化的文化形态 中华民族现代文明

　　作者周丹，中国社会科学院大学哲学院教授（北京102488）。

　　跨学科、交叉学科与新兴学科

　　寂声与黑白：声音与颜色世界的现象学存在论

　　摘要：世界是声与色的世界，声音与颜色是这个世界的基本要素。古典时期的自然人类首先对两者做了形而上学的沉思，进而在近代欧洲做了科学的—物理的还原主义或简化主义的处理，从而掩盖了颜色显现和颜色感知的其他非科学可能性。19世纪以来的声音工业和电光工业对声音与颜色世界的技术化改造，导致所谓的“声音与颜色虚无主义”。但声音与颜色问题依然成谜。从现象学哲学出发探讨声音与颜色现象可以形成一种“声音与颜色的存在论”，声音的根本问题是“寂声”，颜色的根本问题是“黑白”，无声无色为虚无，而有声有色即存在。从自然人类的具身存在角度来说，我们今天需要维护或者重新唤起一种“听无声”和“观黑暗”的原初感知能力。

　　关键词：声音与颜色 虚无主义 寂声与黑白 现象学存在论

　　作者孙周兴，浙江大学哲学学院教授（杭州310058）。

　　演化论与生命世界的目的性

　　摘要：自从达尔文演化论被广泛接受，生命的适应目的性被认为可用机械的自然选择过程来解释。基于这一洞见，选择效应功能理论强调被选择的效应可为生物性状的存在提供溯因解释，这为生物学奠定了功能规范性的基础。主流的自然主义哲学从生物功能出发，试图为多个领域的规范性标准提供自然化分析。对比演化生物学的进展可得，诉诸选择效应功能的溯因解释并不具备真正的解释效力，这意味着生命世界中功能规范性的瓦解。对于溯因解释的推崇根植于设计论证中人造物与生命体的类比前提，拒斥这一前提才能摆脱传统目的论。自然主义哲学须舍弃生物功能的桥梁，为各类规范性另觅自然的基础。

　　关键词：达尔文演化论 选择效应功能 目的语义学 自然主义哲学

　　作者陆俏颖，北京大学哲学系助理教授（北京100871）。

　　国家治理与全球治理

　　美债减持与国际货币体系多元化路径

　　摘要：以美元为中心的国际货币体系作为一种霸权体系具有内在不稳定性，而国际货币体系一直未能形成真正的多元格局。通过对霸权稳定论、均势理论和国际货币权力理论的批判，结合国际金融理论的定性与定量分析，从美国政府债务压力与美元国际信用的相互影响这一视角出发开展研究，可以发现国际货币体系变革存在一条和平、渐进的市场演化路径。在市场条件下，美国政府不断加重的公共债务成为导致美元国际信用下降的重要因素之一，而美元国际信用下降与其他国际货币的持续崛起将推动各国官方减持美国国债、降低美元储备，从而引起美国中长期国债利率上升、财政压力增大，最终形成国际货币体系从霸权走向多元的自我增强型循环。情景模拟即展现了市场条件下美债减持对美国财政产生的潜在冲击及其推动国际货币体系多元化的动态路径。

　　关键词:美债减持 货币国际化 国际货币体系 美元霸权

　　作者刘东民，中国社会科学院大学应用经济学院副教授（北京102488）；宋爽，中国社会科学院世界经济与政治研究所助理研究员(北京100732)。

　　中国自主知识体系与标识性概念

　　自主知识体系视域下的标识性概念建构

　　摘要：建构本土自主知识体系以建构标识性概念作为出发点，标识性概念建构又以理解概念的构成要素和建构原则作为基础。概念由对象、意义、词汇和场域四种要素组成。四种要素衍生出标识性概念建构的四条原则：与对象相关联的是“差异性原则”，旨在廓清概念的边界；与意义相关联的是“同一性原则”，旨在提炼对象的本质属性；与词汇相关联的是“准确性原则”，旨在使概念以恰当的词汇得到表达；与场域相关联的是“谓述性原则”，旨在形成概念之间的相互解释关系。总体而言，一个理想的标识性概念应该满足以下标准：对象边界清晰、反映本质属性、词汇选择恰当和谓述关系明确。在建构本土自主知识体系的过程中，标识性概念还需要进一步操作化才能发挥其知识建构的功能。

　　关键词：自主知识体系 标识性概念 概念操作化

　　作者郭忠华，南京大学政府管理学院教授（南京210023）。

　　建构中国自主的知识体系的若干思考

　　摘要：文明的发展同知识体系的建构和转换几乎是同步的。中国经过短短的几十年就走出了中国式现代化道路，开创了人类文明新形态。因而，一种全新的知识体系即中国自主的知识体系的建构就成为时代发展的内在需要。中国自主的知识体系必须以回答中国问题为逻辑起点，以运用中国素材为内容支撑，以表达中国立场为方向指引。中国自主知识体系具有本土性、独立性、集成性、稳定性、开放性的特征。加快建构中国自主的知识体系，要深刻领悟“两个确立”，坚持“两个结合”，着眼“两个大局”，答好“四个之问”，唯有如此才能使中国特色哲学社会科学真正屹立于世界学术之林。

　　关键词：中国自主的知识体系 中国特色哲学社会科学 思想史

　　作者张东刚，中国人民大学教授（北京100872）。

　　学术基本理论、基本问题、基本方法再反思

　　法律行为的内在正义与外在正义

　　摘要：正义理论需要超越分配正义与矫正正义的二分结构，并在一般层面上重构体系和在特别领域予以具体化或者再体系化。就法律行为领域的正义理论而言，须区分内在正义与外在正义。内在正义实现的基本路径是消极自由保护，辅助路径是积极自由保护、信赖保护、公平原则与诚信原则。以矫正正义为理论基础的原因概念无助于实现法律行为内在正义，其对法律行为效力的解释力不如意思表示理论。分配正义在法律行为制度中虽有一席之地，但可被法律行为内在正义中的积极自由保护吸收。法律行为外在正义即以安全、公共秩序、善良风俗等价值为内容的法秩序总体正义。着眼于法律行为的根本属性，内在正义优先于外在正义，所以外在正义规范载体介入法律行为时须持谦抑立场，非必要不得否定法律行为的效力。

　　关键词：法律行为 法律行为的效力 内在正义 外在正义 正义理论

　　作者杨代雄，华东政法大学法律学院教授（上海201620）。

　　对句的早期发展及其诗史意义

　　摘要：对句既是语言现象，也是艺术形式，其发展具有重要的诗史意义。汉语独特的韵律特点、语法特征、词义系统促进了对句的生成，五言诗的句子节奏特点则决定了它与对句的密切联动。汉魏至齐梁是诗歌对句发展的关键时期，它经历了“正—反—合”的历程。从古诗到颜延之，对句的语法严谨度和语义自由度成反比发展且波动剧烈。从颜延之、谢灵运开始，对句的语法严谨度和语义自由度成正比发展，实现了辩证统一。诗人不断调适对句并借此推动诗歌内容创新和形式创新，对句发展因此成为古典诗歌创新发展的重要原动力。对句的发展轨迹与规律，不仅体现中国文学的民族特色，更体现中国思想的民族智慧。

　　关键词：对句 五言诗 诗史

　　作者谢琰，北京师范大学文学院副教授（北京100875）。

　　独一味：马识途“夜谭”文学及其书场效应

　　摘要：马识途有革命家与文学家两个写作身份，这使其创作呈现出正剧与谐剧两种风格，在不同时代也带来不同的接受隔阂。“夜谭”系列真正树立起文学家的艺术自觉，体现出“独一味”的文学品质。“夜谭”文学讲述形式自由开放，在故事—讲故事—听故事、讲述者—听书人—故事中人、故事逻辑—剧场现场逻辑—社会生活逻辑三线发力、三线共振，构成一个召唤性共语场，形成书场效应。马识途的俗文学观建立在生活土壤、人民美学、艺术传承自信三大基础上，他的“夜谭”文学表现出丰富民族化、大众化艺术经验的努力。重估马识途文学创作的民族化道路实践，反思雅俗文学融合之意义，对于探究当代文学发展道路和扩展文学史书写格局具有重要意义。

　　关键词：马识途 “夜谭”文学 书场效应 民族化道路

　　作者白浩，四川师范大学文学院教授（成都610068）。

　　思想中国：重绘中国哲学镜像

　　“古今中西”之争与中国哲学的当代性

　　摘要：“人类向何处去”这一当代中心问题在思想文化领域表现为“古今中西”之争。“古”“今”“中”“西”，呈现出从孤立到系统、从分离独立到互动生成的发展过程，其世界性特质逐步彰显，不仅在空间的维度上表现为中国向世界流溢，而且在时间的维度上表现为中国新文化的世界历史意义。“时时珠玑”的意象有助于人们理解“古今中西”的交相发用结构。“古今中西”之争制约着当代中国哲学运思，乃至“中国哲学”本身就体现出交相发用结构。这种结构突显生成、一贯与共通。以新的时空经验反思文明冲突论，以生成的共通性超越抽象的普遍性，进而由共通性走向共同体，由人类小世界走向天地万物大世界。

　　关键词：“古今中西”之争 交相发用结构 共同体

　　作者刘梁剑，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授（上海200241）。

　　中国哲学“本义的价值”观念及其结构层次

　　摘要：中国哲学以人的存在实现为进路来建构其形上学系统，其所言价值，是一种“是”与“应当”本原一体意义上的价值，可称之为“本义的价值”。它包含三个层面的内涵：一是肯定事物自身的价值，二是人之自觉义的存在或价值实现，三是通过“成己以成物”的途径，达到与周围世界的一体相通，以实现物、我之本有的价值与意义。中国哲学在“天—人”而非“主—客”的架构中理解存在或价值的义涵，它关联于周围世界的原初方式，是情态性的感通，而非对象性的认知。此“天—人”架构中的心物或物我关系，以物之存在或价值的“自身性”为前提，表现出一种“自成”与“互成”的统一。中国哲学“本义的价值”观念，对于救治现代社会基于主体对客体单方面赋义而形成的价值观念和相对主义价值取向，具有重要的理论意义。

　　关键词：存在实现 价值 是与应当 天人 心物

　　作者李景林，四川大学哲学系教授（成都610065）。

　　一源两流论：基于三分法对儒学发展脉络的重新判定

　　摘要：三分法源于对孔子思想结构的分析，将与成德成善相关的要素划分为智性、欲性、仁性三个部分，突破西方理性、感性两分模式束缚的一种方法。就道德践行问题而言，从三分法的视角出发，儒学发展内部有一个“一源两流”的现象。“一源”指孔子，其思想内部呈现为智性、欲性、仁性的三分结构。“两流”指从“一源”分别引出的仁性之流和智性之流，前者以孟子及后来的心学为代表，后者以荀子及后来的理学为代表，双方都有贡献，也都有所失。创立三分法，不仅有利于聚合两流，建构仁性与智性双全、伦理与道德齐备的理论模型，而且能够以智性、仁性的辩证关联为轴心，为解决人类面临的诸多新问题贡献儒家特有的智慧。

　　关键词：儒学 一源两流 三分法 智性 仁性

　　作者杨泽波，山东大学易学与中国古代哲学研究中心教授（济南250100）。