惠此中国·乡村

　　赓复与重构：文化哲学视阈下美学乡村的三重逻辑 

　　摘要：美学乡村作为一种理念、理想、想象，是对农耕文明精华的赓续，是对自然、艺术、人的本性及人的全面发展的复归，也是对现代文明要素与农耕文明精华的结合与重构。美学乡村的意义朝向过去、现在及将来扩散，它不仅是一种哲学现象，也是一种文学现象、历史现象、艺术现象、科学现象，统一为文化哲学叙事。这一理念在文明、文化与发展三重逻辑下展开。在文化哲学视阈内，美学乡村还是一种批判，期待着城乡生存场域下存在者的自由选择、人格尊严、文化自信的回归与开启。 

　　关键词：美学乡村 文化哲学 文明逻辑 文化逻辑 发展逻辑 

　　作者黄威，中国社会科学院哲学所研究员（北京100732）。 

　　艺术介入背景下乡村民俗活动的柔性活化及其文化价值——以广东顺德青田烧奔塔民俗为例 

　　摘要：当前，乡村民俗活化面临着农民主体性地位缺失、资源开发景观化、偏离乡村礼俗价值观念等问题。因此，艺术介入乡村建设应在尊重地域性风气和文化特征的基础上，借助艺术化的媒介和手段，创造性地对乡村民俗活动进行柔性活化。以顺德青田村的烧奔塔民俗活动为例，在艺术介入的背景下，外来主体以谦虚的态度和柔和的方式活化了烧奔塔民俗，并在其中重新注入了成人礼、祈福等内涵和礼仪。这一活化方式体现出重要的文化价值，即在身体行为中生成乡村的主体性，以典礼化艺术的方式建构节庆民俗的场域，尝试塑造乡村“礼俗”秩序的新形态。 

　　关键词：艺术介入 乡村民俗活动 柔性活化 文化价值 礼俗 

　　作者屈行甫，广东工业大学艺术与设计学院、城乡艺术建设研究所副教授（广州510090）。 

音乐

　　从《枯木禅琴谱》看琴乐的禅学意趣——以空尘和尚自度曲为中心 

　　摘要：《枯木禅琴谱》是广陵琴派重要的传世曲谱之一，融汇了编撰者空尘和尚的禅学旨趣与琴学艺趣，涵摄琴乐创作原理、琴曲艺术审美、古琴演奏技法、琴史贤圣名录等内容。曲谱共收录32首琴曲，其中7首是其自度曲。空尘和尚精琴理、工度曲、善操缦，常以琴理喻禅。攻琴如参禅，度曲、操缦皆不离心法，其琴风即其禅风之发用流布。从自度曲的名称、拟词等角度入手，通过“度曲旨趣”“指下工夫”“意在指先”“元音之妙”四个面向，可以探寻空尘和尚“以琴说法”的禅学意趣。 

　　关键词：《枯木禅琴谱》 释空尘 度曲 禅趣 

　　作者陈婕，东莞市社会科学院助理研究员（东莞523083）。 

　　儒家士人精神与古琴乐教 

　　摘要：孔子及其弟子提出了儒家士人道德品质规范和精神要求，并认为士人品格的养成最终有赖于乐教。古琴音乐最具人文精神，是中国传统士人修身养德之器。古琴创制之始便注入了士人乐教所需的文化与音声特质，在琴器、琴音、琴乐等方面皆暗合士人精神。古琴本身的德、音、乐具有伦理、审美和超越性的文化价值,古琴音乐通过耳目互相交汇引发心灵变化的机制和表现方式，与士人之德、志、品的养成有着密切的内在联系。作为乐教媒介，古琴在传统士人品德修养和经世致用方面发挥着重要作用。 

　　关键词：士人 孔子 古琴 乐教 

　　作者陈开华，广东工业大学通识教育中心讲师（广州510006）。 

书画

　　比踪盛唐：从宋初的文化政策看唐宋书写史的延续与转变 

　　摘要：北宋初期，宋太宗极力推动文化基础建设，并鼓励重新整理书史脉络、刊集法帖。太宗以身作则，提倡字学，国中文臣武士翕然效仿。他的一系列举措，成为北宋在政治和文化上“比踪盛唐”的重要标志。虽然以欧阳修为代表的士人群体并不赞同北宋禁庭的书写观念，但这种观念的蓬勃发展，还是在唐宋书写的传承与嬗变过程中发挥了至关重要的作用。也正因这样的张力，“追踪盛唐”的意义被逐渐扩展。 

　　关键词：宋初文化政策 唐宋变革 书写史 延续 转变 

　　作者龙友，北京印刷学院设计艺术学院副教授（北京102600）。 

　　孙过庭《书谱序》对“贤达兼善”说的阐释推进 

　　摘要：孙过庭在《书谱序》中驳正了前人对钻研书法这一行为的偏见与误解，并借助儒家经典与老、庄等道家的思想资源，提出研习书法可以体道、行道。同时，他的社会身份与平生际遇，也使其对学习书法者应当“贤达兼善”的传统观念进行吸收并作出新的阐释，拓展甚至修正了“贤达”的范畴，即不以门第显贵、仕途通达的主流庸俗标准定论，而以人物的实际才德为标准。孙过庭着重肯定了“贤”的意义，并认为“贤者”不必然是“达者”，这在当今仍然有现实启发意义。 

　　关键词：孙过庭 《书谱序》 正名 贤达兼善 

　　作者王冬亮，中国美术学院视觉中国协同创新中心讲师（杭州310002）。 

　　中国绘画的理想之境：“气韵”及其绘画生成 

　　摘要：绘画表达是创作者处理自身与绘画关系的创作活动，是一个时间性过程，而“表达”或有谋求的“表达”却是中国绘画力图规避的。“气韵”不宜被过度解读，气韵生于笔墨，是画家专注言象之事时无意为之的精神投射。绘画展开过程是心—身运动过程，是画家对所画之物的直观感受，以及对绘画媒材及其构造意象与所画物知觉表象间关联状态的感性把握。从人与绘画的关系出发，理想的中国绘画的表达应以自然、真诚、朴素、从容为根本。 

　　关键词：绘画表达 气韵生动 应物象形 以书入画 骨法用笔 

　　作者赵强，中国政法大学人文学院讲师（北京102249）。 

理论·反思

　　重估“韵”范畴 

　　摘要：“韵”是能够统摄中国传统美学和审美文化的核心范畴之一，表达着中国传统艺术共同的审美旨趣。然而，由于中国古代特有的“隐喻型”思维方式，古人对“韵”缺乏严格的定义和理论总结，使得“韵”范畴的理论地位长期被低估。因此，对“韵”这一范畴进行深入的历史梳理和现代阐发显得十分必要。通过回溯汉魏到晚清的发展轨迹，可以发现“韵”范畴意义嬗变的理论逻辑和特点。儒释道思想共同构成了“韵”范畴的形而上学背景，并成为其内涵的有机组成部分。“韵”是超越客观物象与感性经验的精神愉悦，其本质特征是在对对象的观照中体认自身存在之终极价值。 

　　关键词：韵 美学范畴 传统美学 审美文化 

　　作者陈加，中国社会科学院大学文学院博士研究生（北京102488）。 

　　赫勒伦理美学思想及其生成路径 

　　摘要：面对当代社会日益复杂的审美问题，美学面临着理论话语转换的需要，有了与伦理学深度融合的契机。当代美学的伦理转向呈现出路径多元、问题多样的理论样态，伦理学也成为马克思主义美学领域一个新的理论生长点，新马克思主义美学或许是其中最为重要的理论进路之一。东欧马克思主义学者阿格妮丝·赫勒立足于“感性”之维，尝试重审美的概念及其价值意涵，确认“日常生活人道化”这一伦理旨趣。在对康德、卢卡奇和阿多诺等美学思想的批判或接续中，逐渐从人道主义美学向个性伦理美学转化，在爱、自由和幸福等非传统美学范畴黏连之处，为美学与伦理学的关联作出了新的阐发，推动了当代美学的伦理转向。 

　　关键词：赫勒 伦理美学 日常生活 个性伦理 

　　作者刘灿，四川大学马克思主义学院助理研究员（成都610065）。 

评论·韩炳哲

　　政治与审美的观光客 

　　摘要：作为哲学学者、当代文化批评家，韩炳哲从德法古典哲学启航，追溯其写作与阅读脉络，除可近窥其写作技巧和运思方式，更可发现一种自反式的沉浸。无论是政治领域的他者还是审美领域的媚俗，都是他笔下反复出现的主题，由此可以发掘韩炳哲哲学散文中的悖论、敷衍和对根本性问题的视而不见。 

　　关键词：韩炳哲 他者 媚俗 

　　作者安尼，首都师范大学外国语学院副教授（北京100089）。 

　　取道中国：韩炳哲论“不在场”性 

　　摘要：近现代以来，以中国传统文化思想为代表的东亚文化经过反复转译与传播，在不同语境中变异与刷新，从而令我们获得新的视野与理解。《不在场：东亚文化与哲学》是德籍韩裔哲学家韩炳哲致敬东亚思想的代表作之一。作者围绕“不在场”这一核心概念，采取比较哲学的视角，从思想、政治、语言与艺术等方面入手，阐述东亚文化的特性，为我们如何对待中国传统文化提供了有益的启示。 

　　关键词：本质 不在场 东亚文化 转译 

　　作者黄积鑫，江西师范大学美术学院讲师（南昌330022）。