将军崖岩画在不很大的范围内有五个地点。目前来看它的表现形态以及文化内涵，从类型上看，很可能跟我国境内（且不说国外）所看到的岩画都有着较大的差异，从某种意义上说，它应该是独树一帜的。[详情]

不管这些岩画年代的早与晚，也不要过多纠结于其中的某一个图案，从这些岩画表现的农作物和祭祀来看，意味着当时的经济生活和经济结构已经发生了变化，人类从狩猎采集（渔猎）的游牧时代开始转向农业的种植和生产。 [详情]

进入到21世纪后，我们考古又往前迈进了一步，不再是单独的地层学和类型学了，而是以多学科和跨学科为主，有很多学科参与进来。岩画考古也一样，我们不能将其建立在非常主观的艺术或者是考古或者是人文学的研究之上了，而是必须结合现代科学技术的发展来做岩画考古研究。[详情]

自1979年将军崖岩画被发现以来，将军崖岩画价值的研究经历了两次热潮，一是1980年代初至1990年代，二是2010年代，现在应该说到了第三次热潮。[详情]

将军崖岩画位于东南沿海地区，在国内四大类型岩画中独树一帜，但又与其他沿海地区岩画不一样，其中间的船形岩画与其他南海北岸的福建仙字潭、广东珠海宝镜湾、广西左江和东南亚地区（如尼亚洞窟岩画）中所呈现出的独木舟型岩画完全不同，从船形的特征看，其基本上属于造船业比较发达的时期。[详情]

《周礼·春官·大司乐》中记载“冬日至，于地上之圜丘”。《史记·封禅书》记载，“盖天好阴，祠之必欲高山之下，小山之上，命曰畤，地贵阳，祭之必于泽中圆丘云”。将军崖岩画的选址和地形地貌体现了岩画作为祭祀空间的神圣性，也展现了中华大地早期的农业文明。 [详情]

岩画旅游是典型的“价值度消费”，建议针对专业性群体进行定向传播和产品供给。岩画旅游的线下组织形式宜采用“俱乐部化”，化脆弱性和单调性为附加值。除此之外，将军崖岩画的研学旅游应注意到研学旅游的最大市场不是孩子，而是成人（以“考据社”为例），银发市场也是海州文旅很重要人群。 [详情]

这次研讨会不仅从学术上深入挖掘、准确界定和系统阐释了将军崖岩画所包含和体现的文化价值和精神内涵，还进一步提升了将军崖岩画遗址在我国史前文化遗址以及中华优秀传统文化谱系中的知名度和影响力，有力激发连云港市和海州区广大干部群众和连云港市市民的文化自信，并为该遗址的高质量保护提供更多支撑。[详情]