“新文化运动反倒促进了儒学发展”

    学术界反思新文化运动 称运动宗旨并非“反孔非儒”

《青年杂志》第一期，后更名为《新青年》。

　　黄玉顺认为，由于康有为等人主张把孔教奉为国教，列入民国的宪法，拥护袁世凯复辟，才引起新一代知识分子的忧虑和深思。图为袁世凯复辟帝制。

　　黄玉顺特别提到学界至今很常见的一种通病：误将“古今”之变视为“中西”之异。“反儒学者，往往用西方的现代思想观念来衡量儒学的古代形态，而以为‘中西’对立；而持儒家立场者，也往往用古代的儒学来对抗现代的西方思想观念，也以为‘中西’对立。”两者在思想方法上都是成问题的。

　　整整一百年前，中国掀起了一场声势浩大的思想狂飙，即“新文化运动”。普遍认为，这场运动，在倡导“科学”与“民主”的同时，主要内涵是“反孔非儒”。所以，近些年，随着儒学的复兴，出现了一些声音，认为在当时被视为进步的“反孔教”“反儒教”，在今天更多表现为消极的影响，割裂了中国人与传统的联系，因此，必须否定新文化运动。

　　山东大学儒学高等研究院黄玉顺教授对这样的观点不能认同。但他批驳的理由并非针对“反孔非儒”的对错，而是从根本上认为，新文化运动的宗旨并非“反孔非儒”，并且，新文化运动在儒学思想的发展历程上产生了积极作用。

　　3月14日与3月15日，在新文化运动发轫百年之际，北京大学哲学系、复旦大学哲学学院、台湾大学哲学系、浙江大学人文学院和安徽大学文学院联合举行的学术研究活动——“新文化运动百年反思”系列学术研讨会的第二期会议“问题与主义”在复旦大学举行。在这次研讨会上，黄玉顺对自己上述观点进行了阐述。本文根据黄玉顺的报告和会议论文整理而成。