对话人：张 江（中国社会科学院副院长、教授）
　　王 杰（上海交通大学人文学院院长、教授）
　　陆天明（中国作家协会主席团成员、作家）
　　陈众议（中国社会科学院外国文学研究所所长、研究员）

　　阅读提示

　　●从美学上说，文学和艺术其实是现代社会人们最需要的“共同文化”的基础部分。承担个人与他人、个人与社会之间凝结和认同的功能，是文学在社会的现代化过程中最重要的价值

　　●当下中国处在空前巨变的时代，其使命之一就是“立人”，促成灵魂深处的变革、社会风尚的变革，也就是世道人心的变革，对此文学可以也应该发挥引导功能

　　●作为文学的功能之一，娱乐也是分高低层次的。低层次的娱乐诉诸耳目，满足于感官刺激，诱人一笑了之；高层次的娱乐直抵人心，让人在大笑之后有所思。现在的娱乐，大多停留在感官刺激的低俗层面

　　●唯美主义者倡导美就是一切，把美提升到至高无上的位置，是不是教化？非理性主义执着于发掘人的原始本能，将非理性置于理性之上，是不是教化？就是“去教化论”本身，也是在推广一种价值理念，打着“去教化”的旗号实施教化

　　张江：文学似乎总是两难。一方面，文学是个人的，需要表达最真切的个人感受。另一方面，文学又是社会的，文学家在用自己的思想和情感影响社会。看起来它们是矛盾的，实则是统一的。优秀的文学，从个人独特的体验出发，超越个体，成为面对社会的思想者与发言者。文学是关乎世道人心的，它的每个表达，都会或多或少地影响受众。这是文学与生俱来的品质，改变不了。

文学是社会性“事件”

　　王杰：文学和艺术，特别是优秀的文学和艺术，的确与主体的情感甚至欲望有关，但决不能说与个人自我有关的文字、与主体情感或欲望有关的叙述都是文学。英国作家罗斯金举过一个例子，少女可以歌唱失去的爱情，而守财奴却不能歌唱失去的金钱。钱财的失去是一个私人事件，而美好的爱情故事却可以引起广泛的共鸣。文学是一个社会性的“事件”，是一个有社会公共性的“审美对象”。

　　文学属于社会，这方面的道理，本来很明白，但这些年却变得不那么清晰了。在我看来，这是对西方现代派文学和艺术的简单化理解造成的。19世纪后期以降的西方现代派文学艺术的确转向了个人化自我，转向生理性的欲望表达，学术上称之为“非理性主义思潮”，对此应该有正确的评价，而不是不加分析地简单模仿。文学和艺术都是在具体的社会和历史条件下产生的，简单地模仿不会创作出真正的文学和艺术，更谈不上伟大的作品。对现代派作品也要有分析和区别。卡夫卡、普鲁斯特、乔伊斯、莫奈、梵高等伟大的文学家和艺术家，他们的作品决不仅仅是个人化情感的直接表达，而是包含了十分深刻的对现代社会的思考，包含了丰富的文化隐喻和文化记忆，表达了他们在艰难和困顿中对生命、对人类社会的新的希望。他们的作品所达到的精神和文化高度决不是简单的个人化自我和情感宣泄能够定义的。

　　“文学的公共性”是当代中国文化建设中的一个很重要的问题。中国正在迅速发展，社会生活的各个方面都在迈向现代化。在人的审美经验和文学表达中，一方面，由于社会的现代化过程所造成的挤压，个体性的情感经验会进一步分化和个体化，这就造成了人与人之间隔膜感的加深和情感焦虑；另一方面，作为社会进步和发展的重要力量，文学应承担起个人与他人、个人与社会之间的凝结和认同的功能，这是在社会的现代化过程中文学最重要的价值，它是孤独的个人和各种类型的社会个体在情感上实现交流，在文化上和心理上相互认同的最重要的媒介。

　　关于文学，人们有很多形象的比喻，例如“灯塔”“火炬”“诗意地栖居”等等，但是从美学上说，文学和艺术其实是现代社会人们最需要的“共同文化”的基础部分。在现代化的过程中，利益的冲突容易导致我们经验的割裂和断裂，从而陷入孤独和焦虑。文学和艺术从历史的文化传统和现实的深刻反省中汲取诗情和动力，借由多彩的审美变形使我们的日常生活经验得到升华，呈现出新的意义。对于现实中的人们来说，通过对文学艺术的感受和体验，隔膜的人群获得新的认同，达到一种新的情感境界，生活因此充满希望。