中国社会科学网讯（记者 胡子轩）2021年4月10日，中国艺术研究院中国文化研究所举办汲古论坛第十一场。本场论坛以“走进万年神话中国”为主题，邀请上海交通大学人文社科资深教授叶舒宪、北京大学中文系教授陈连山、中国社会科学院文学研究所研究员谭佳、北京师范大学文学院教授杨利慧等当代神话学研究领域的代表性学者，在线上展开交流研讨。中国艺术研究院中国文化研究所副研究员谷卿主持论坛。

汲古论坛第十一场线上截图

　　论坛伊始，中国艺术研究院中国文化研究所所长喻静阐释了此次论坛的主题。神话是一切文化和文学的源头，也是不同社会阶段发展的重要载体及表现形式。作为一种文化基因和精神遗产，神话能够助力我们有效进入和研究传统本源。进入21世纪，作为重要文化资本的神话重新成为学术界与文化界关注的重点，中国的神话学者亦开始反思并尝试用全新的理论与研究方法来对待被称为人类精神本源的神话。在她看来，由文化中最具“文本”意义的先于文字而存在的象征符号和观念体系入手，借助神话找寻古史与早期文明，并讨论现代神话学的改向以及当代神话主义等热点，以期在神话学视角下提供重新讲述中国故事的途径及模式，这也是在全球视野下解读文明发生与衍展的关键示例。

　　叶舒宪以“天熊神话信仰：华夏文明的基因”为题，通过视觉艺术案例，说明四重证据法如何引领神话体验式教育，“激活”原生态想象的真相，探寻失落已久的华夏文明发生期的重要文化基因。他以批判当下流行的动画片《熊出没》为切入点，提示如何通过本土文化资源的再认识，体验式回归“天熊”信仰时代，并按照神话产生的真实语境，引导游戏动漫想象回归本土原生态幻想世界。他认为启蒙方式有两种，一是原生态神话传说故事，即原住民信仰；二是考古发现、史前艺术和民俗。

　　讲神话最难的部分是如何解释神话是古人心目中的历史。那么，古人为什么会相信神话是真实的？神话与历史的交汇点在哪里？神话学能不能讨论夏朝存在与否的问题？带着这些疑问，陈连山从神话学立场，围绕神话学参与历史研究的合理性、神话学参与历史研究的可行性、夏朝作为中国第一个王朝的神话学证据等多个话题，分析推论“夏朝是中国的第一个王朝”。

　　谭佳主要从三个方面论述主题“发明传统：中国现代神话的改向”，分别为学理基础：发明传统与文化记忆；转型：以“古史辩”为中心；撮举：后羿神话。她提出，从中国神怪渊源到传统王制，从造神运动到经史正典，从文化文本到历史叙事，基于神话学，应重新进入早期中国思想史的研究，寻找中华民族共同体的核心价值与文化基因。论述中还涉及中国神话学肇始的三大特征，包括古史辩运动、歌谣运动等思想史和文化研究。

　　杨利慧在题为“当代中国的神话主义”的发言中，用“神话主义”来指现当代社会中对神话的挪用和重新建构。在“神话主义”视野中，神话被从其原本生存的社区日常生活语境移入新语境，为不同的观众而展现，并被赋予了新的功能和意义。她提出，神话主义不应仅被视为技术发展、媒介变迁的产物，其本质上是“一种以过去为资源的当下新型文化生产模式”。神话主义研究可以在诸多方面为学术发展提供启示。

　　中国艺术研究院中国文化研究所研究员秦燕春应邀对四位学者发言的内容进行了点评，并就其中涉及的论点予以回应。各位学者还对在线热心听众的提问作了详细解答。

汲古论坛第十一场海报