伴随着中国经济的高速发展以及城市化、信息化进程的加快，人们的生活方式发生了巨大变化，这种变化使一些学科在研究内容、方法和边界等方面也发生了相应的变化。在其建立之初，民俗学学科更多关注人类的文化遗留物。今天，在科学技术的影响下，人们的衣、食、住、行等生活方式以及乡村和生态环境时刻发生改变，一些过去的民俗也随之消失和变化。在此基础上，民俗学需要深入反思和调整自身的学科建设，以应对现实社会的不断发展。同时，当代社会也为民俗学的学科发展和转型提供了有利的契机。在广泛开展的文化建设和非物质文化遗产保护热潮中，人们日益重视优秀民俗文化，发掘其现代价值。在这样的形势下，中国民俗学面临着拓展学科发展新方向的任务。综合国际国内民俗学研究历史和现状，以及国家发展的现实情况，民俗学学科应该加强和推进以下三个方面的研究，即都市民俗学研究、应用民俗学研究和日常生活研究。

　　关注都市生活和文化实践

　　当前，城市化进程极大地推动着人们形成新的生活方式，中国民俗学需要关注都市人群更为复杂多样的社会生活和文化实践。相较于过去更多关注农民和乡村民俗文化的状况，当下的民俗学研究应当进一步介入都市社会生活，从而扩大自身的关注领域和研究范围，并积极开展与其他学科的对话，共享知识更新的研究成果，增强对当代社会和文化的解释能力。

　　民俗学对都市文化现象的研究虽然早已有之，也开展了不少田野调查活动，但以往的研究在把焦点从乡村移到城市的过程中，仍然执着于寻找都市里的“土著”，其研究的重点还是限定在过去的旧的民俗挖掘上，很少突破学科原有的边界。还有的研究虽然把研究对象从过去转向了现在，但研究的视角、观念并没有随之进行调整和转换。目前，都市民俗学主要集中在对谣言和都市传说的研究，以及对都市里传统的庙会、节庆等活动的研究，而对都市中新的生活方式，比如茶道、品香、插花等文化现象的关注还比较少，对这些新的研究领域大多缺乏深入系统的调研，未能提供详尽的背景材料，有待于进一步深化和加强研究。另外，我们需要考察当代都市语境下传统民俗的命运，如传统民俗在全球化时代是否还在继续发挥作用，又如何嵌入都市人的生活中？我们需要对都市民俗的生存形态和特点进行及时的观察、记录和研究，揭示都市人的生活呈现何种新的特点，以及这种生活方式与历史的接续性，等等。与此同时，在城市社会空间流动性增强以及信息化技术快速发展的当下，文化的空间传播呈现了前所未有的态势。都市民俗学研究需要拓展新的方向，更新已有的研究方法，以新的田野调查方法应对都市的发展特点。

　　随着中国社会大众文化的迅速崛起，民俗学也需要把眼光投向当今时代的大众文化。目前，民俗学研究者对手机短信、网络谣言、流行时尚等的研究已经非常普遍，预示着民俗学朝向大众文化研究的趋向。民俗学对大众文化的研究，不仅可以拓展研究领域，更新学术视角，也可以共享诸多文化研究成果，建构民俗学研究的新理论。

　　除此之外，我国民俗学研究今后还需更多关注对新群体生活的文化研究。例如，近现代以来，科学技术全方位改变传统的生活形态，科技已经成为一种文化和我们生活的一部分。发明和掌握科技的群体，以科技和信息的发明创造引起我们的生活革命，他们在社会中逐渐占有重要位置。他们的生活方式自然跟科技紧密相关，对他们的生活品位、兴趣爱好、价值观念的研究也应成为今后民俗学研究的新课题。这也有利于开展不同学科之间的对话，为促进民俗学的发展开拓新领域。还有一些民俗学研究者已经注意到都市青年群体的生活方式以及他们对传统民俗的态度问题。当代都市民俗学的研究需要关注这一群体如何塑造都市新的生活方式，如何更好地传承传统民俗文化。

　　民俗应用研究大有可为

　　为了契合时代和现实社会的要求，民俗学应该大力发展应用民俗学研究。谈到应用，人们大多会想到民俗旅游、民俗节庆产业和民俗化商品等经济领域的应用，而很少注意到民俗在参与国家文化建设、保障国家文化安全等方面的应用，如构建民俗文化符号，挖掘其深刻的文化含义和文化价值，有助于讲好中国故事，传播中华文化。现在非物质文化遗产保护备受重视，这使民俗从地方文化层面上升到国家和民族文化层面，而随着非物质文化遗产生产性保护方式的提出，以及整个社会文化消费带动的文化商品和文化产业大发展的形势，民俗应用研究将大有可为。同时，在促进民族团结、保护生态环境、传承地方文化和综合防灾减灾等方面，民俗学也可发挥自身的独特作用。今后的民俗学应用研究，还需要结合国家文化建设的目标，为提高国民的幸福生活指数，满足人们的情感生活服务。