文艺学一直以兼容并包的姿态积极吸纳其他人文专业的知识养分，并从中提炼出新的方法与研究视角。正如近年来世界普遍的趋势一样，在中国文艺学的框架之下，艺术史论和文化研究所占的比重越来越大。尽管如此，在文学理论和文艺美学两大传统板块中，随着国际与国内政治、经济、文化局势的日新月异而发生着最为显著的革新。就具体方向而言，马克思主义文论、基础文论、西方文论、中国文论和文化研究五大方面，2015年度的突破都共同指向同一个话题，即“中国时势”的来临。

　　无论是在重新理解和发展本国社会主义理论传统方面，还是在开掘和吸纳西方马克思主义理论的最新成果方面，中国学者都交出了令人满意的答卷。关于“人民性”、“社会主义文艺”和“马克思主义中国化”问题的讨论方兴未艾。譬如，《社会科学战线》2015年第2期设置了“马克思主义文艺理论中国化研究”笔谈。张永清强调，一定要处理好社会主义文艺与市场的关系；金永兵则提出，要将习近平总书记的讲话与中华文化的复兴联系起来。2015年，中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所主办了“马克思主义文艺理论论坛”系列讲座；7月，中国社会科学院主办了第二届“马克思主义文艺理论论坛”暨“马克思主义文学批评的理论与实践”学术研讨会。在这些会议中，既有“回到马克思”、“回到人民”的路径召唤，又有思考“中国化”问题的理论与实践报告；既有关于如何创造性地转换吸纳西方马克思主义理论的对话，也展开了关于文艺理论学科建设和马克思主义文论教程的深度讨论。段吉方的《理论的再生产：中国马克思主义美学研究的理论、问题与方法》（北京大学出版社，2015年版）一书是对这一问题的一次全方位总结和回应。总而言之，马克思主义文论的基本向度是回归人民、回归马克思主义原典和回归中国土地，在此基础上，创造性的突破也就成了题中之义。

　　在基础理论方面，吴兴明提出了在朝向文学作品本身投入视野和参与理解的过程中思索意义的文学本体理论。与此关注动态过程的思路类似，王元骧从实践概念的角度、马大康从言语行为理论的机制与研究范式的角度，分别探讨了语言艺术与人类实践活动的关系。王峰的《美学语法：后期维特根斯坦的美学与艺术思想》有效地开启了一条以分析哲学进路研究美学文艺学的道路。