法国结构主义是20世纪以来最有生命力的西方理论源泉之一，也是迄今为止仍然活跃在西方理论界的思想支柱。结构主义者中，罗兰·巴特独树一帜，他个人意趣所带来的真知灼见、他细腻的艺术敏感度和关注社会现实的态度，以及有意识地与学院派思想保持距离等，都吸引着诸多学者对其思想进行探寻。关于罗兰·巴特的研究始终是国内外学术界富有生命力的话题，研究领域涉及广泛，研究态势十分活跃。除了法国，其他各国每年都有新的研究著作问世，大学论文中依然流行着巴特的语言。时至今年——罗兰·巴特诞辰100周年，关注他的思想圈还在不断扩大。

　　最后的转型：从科学到文学

　　与巴特前期较为保守的符号学阶段相比，他最后十年（1970—1980）的思想是其意趣和性灵的真正体现。无论是在语言学、文化研究、艺术摄影、文学创作还是哲学领域，他的思想都有着举足轻重的影响力，不断被后世学者引用和阐释，其影响可以清楚地表现在此后许多作家的创作中，比如菲利普·索莱尔斯、安伯托·艾柯、米兰·昆德拉、托马斯·伯恩哈德等人。

　　对于巴特本人来说，后十年是其从符号学时期成功转型到个人气质的新阶段。他的思想借德里达的解构理论、拉康的精神分析、克里斯蒂娃的互文性、尼采的批判意识等多方糅合后进行全新解释，他的表达魅力在于他先天的秉赋和个人趣味，和某个或某派哲学家都无明显瓜葛。巴特的文本大都重视自我心灵和感受，将写作当作生命的延续和热情，其独具一格的文本观融入身体伦理和主体关系，片断式话语为文学新批评的发展开辟了更广阔的领域。

　　巴特的后十年涉足社会学、语言学、艺术学、哲学、文学或精神分析等多个领域，似乎很难为其多重身份和多元的研究方向定位。不妨说，巴特已经放弃了早期符号学和科学主义的幻想，转而投入自我身心和个人意趣的抒发，以一种充沛的欢愉精神贯穿文本，阐释萨德、傅里叶、罗耀拉的热情形象，诠释布莱希特、爱森斯坦、戈达尔等先锋艺术，回溯日本乌托邦的身心满足，撰写欢快的片断式个人传记，同时还把向来默默无闻实则重要的读者角色，推向一个明朗化的显要地位。尤其可贵的是，巴特尝试摆脱学院化的文学批评禁锢，用一种温和的方式，开辟了有别于传统心理学或美学批评之外的新批评话语。他阐述的有关文学的现状和未来、他所推崇的前卫风格、他所欣赏的艺术品位，这些经常和传统观念背道而驰的见解，为20世纪写作如何转型问题提供了宝贵的意见。由于他抒发的观念，使得写作行动和社会行为之间的关系才真正明朗开来。