论维特根斯坦《逻辑哲学论》中的基本事态

　　内容提要：事实表达的是现实性，事态表达的是可能性。维特根斯坦在此区分了两个系列：第一个系列是现实世界——事实——基本事实——对象的外在性，第二个系列是可能世界——事态——基本事态——对象的内在性。学界有种观点认为，基本事态对应着命题逻辑的原子命题，这种观点是错误的。从布拉德雷问题的解决来看，维特根斯坦正是基于基本事态的提出，将基本事态看成世界的逻辑原子，并遵从了布拉德雷的“内在关系说”，才得以避开哲学上对本体的无穷追溯。

　　关 键 词：《逻辑哲学论》/维特根斯坦/基本事态/

　　关于《逻辑哲学论》中“事实”(Tatsache/fact)和“事态”(Sachlage/states of affairs)的同异问题，C.K.Ogden将Sachverhalt翻译成atomic fact，给人一种“基本事实即基本事态”、“事实即事态”的印象，这种做法显然不能令人满意。Pears和McGuinness在1961年的新译本中虽然区分了事实与事态，但将Sachverhalt翻译成a state of affairs(a state of thing)的做法，未说明Sachverhalt是世界中能表达涵义的最小单位，故而仍无法让人满意。我赞成北京大学韩林合对“事实”和“事态”的区分，并将事实看成是事态的现实化[1]25。但遗憾的是，韩林合并未将二者的区别说清楚，未贯彻到《〈逻辑哲学论〉研究》的始终。南开大学李国山区分对象的内在性与外在性，从而对应于语言中记号与符号的不同，给本文很大启发。但不足的是，他将Sachverhalt翻译成事态，同样未说明Sachverhalt是世界上能表达涵义的最小单位，故而仍无法让人完全满意。

　　本文认为，应从逻辑空间的角度去理解事态与事实的不同。现实世界是事实的总和，不是事态的总和。事实是事态的实现，事态是事实未现实化之前所处的可能状态。从逻辑空间的视角来看，事实与事态的不同，就在于逻辑位置的现实化与否。事实表达的是现实性，事态表达的是可能性。维特根斯坦在此区分了两个系列：第一个系列是现实世界——事实——基本事实——对象的外在性，第二个系列是可能世界——事态——基本事态——对象的内在性。

　　一

　　现实世界是事实的总和，事实可分解成基本事实(atomic fact)，“只有事实才能表达涵义”（TLP，3.142①），事实中最小的单位是基本事实。基本事实是由处于一定配置(Kongiguration/configuration)之中的对象结合而成。现实世界是现实化了的可能世界，由具有确定逻辑位置上的事实组成。从世界与语言同构的角度来看，事态对应着命题(Satz/proposition)，事实对应着赋有涵义的命题(sinnvollen Satz/significant proposition)。与事实分解成基本事实类似，事态可分解成基本事态(Sachverhalt/a state of affairs)。“实况之所是，即事实，就是基本事态的成立。”(TLP，2)，“诸基本事态的成立和不成立就是现实（我们也把诸基本事态的成立称为一肯定事实，把诸基本事态的不成立称为一否定事实。）”(TLP，2.06)。

　　维特根斯坦在此将事实分为两类：一类是肯定事实，一类是否定事实。肯定与否定的划分，并不依赖于陈述的方式，而是取决于基本事态在现实世界是否成立。以“李明未必会来上课”这个事实A为例，若在现实世界中，李明确实没来上课，则事实A为肯定事实，即使其陈述的方式是否定的。弗雷格曾在《否定》一文中谈到，传统逻辑将判断划分为肯定判断和否定判断的区分是完全没有必要的。弗雷格考察了这些句子：“基督是不死的”，“基督万寿无疆”，“基督并非是不死的”，“基督是有死的”，“基督并非万寿无疆”等等。弗雷格质疑道：“我们在哪一句有肯定的思想，在哪一句有否定的思想呢？”[2]125这种观点看似与维特根斯坦区分肯定事实与否定事实的论述相矛盾，但实际上二者的内在思想是一致的。弗雷格之所以反对肯定判断和否定判断的划分，是因为它认为否定判断应是对其真值的否定，而非否定词的应用，这与《逻辑哲学论》中的观点是一致的。维特根斯坦认为，否定事实对应着假命题，其否定是基于真值的否定，在现实层面对应着不成立的事态。故而，从2.06的解释可知，2中的事实(Tatsache/fact)不可能是否定事实，只能是肯定事实。基本事实对应着基本事态，基本事实的肯定与否即是基本事态的成立与不成立。诸基本事态组成事态，事态之成立即为肯定事实，事态之不成立则是否定事实。

　　“诸成立的基本事态的总和是世界。”(TLP，2.04)，“诸成立的基本事态的总和也决定了那些基本事态不成立。”(TLP，2.05)，“基本事态是彼此独立的。”(TLP，2.061)，“从一个基本事态的成立或不成立不能推导出另一个基本事态的成立或者不成立。”(TLP，2.062)，“现实的总和便是世界。”(TLP，2.063)。其中，2.04、2.05和2.06可以推得2.063，从而得出结论G：诸成立的基本事态和诸不成立的基本事态之总和便是世界。若用逻辑空间的表述方式来表达，则结论G可表述为“逻辑空间中的诸基本事实便是世界”。在维特根斯坦看来，基本事态间是不能相互推导的。任给基本事态B和基本事态C，C成立与否与B无关，B和C是彼此独立的，任一系统都不存在定理使得(B→C)成立。