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当代西方文论若干问题辨识——兼及中国文论重建
2018年12月20日 10:07 来源:中国社会科学网 作者:张江 字号
关键词:文学理论;西方文论;中国文论;中国文化

内容摘要:面对任何外来理论,必须捍卫自我的主体意识,进行必要的辨析。

关键词:文学理论;西方文论;中国文论;中国文化

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  以20世纪70年代末80年代初为节点,当代西方文艺理论开始在中国产生影响,并逐渐演变为显学,受到学界的高度推崇。文艺理论研究言必及西方,西方文艺理论成为评价和检验中国文学艺术实践的标准、文艺理论建设的基本要素。当下,我们面临一个难以解脱的悖论:一方面是理论的泛滥,各种西方文论轮番出场,似乎有一个很“繁荣”的局面;另一方面是理论的无效,能立足中国本土,真正解决中国文艺实践问题,推动中国文艺实践蓬勃发展的理论少之又少。中国文艺理论建设和研究渐入窘境,我们必须深刻反思。

  当代西方文论的理论缺陷

  20世纪的西方文艺理论,与此前的现代文论和古典文论相比,确实取得了突破性进展。但必须认识到,它自身还存在种种缺憾和局限。西方文论中诸多影响重大的学说与流派,不同程度地脱离文学实践和文学经验,运用文学以外其他学科的现成理论阐释文本、解释经验,进而推广为具有普适性的文学规则。弗洛伊德的精神分析文论就是这方面的典型。脱离了文学经验和实践,弗洛伊德的精神分析文论无法提出科学的审美标准、指明文学理论生成和丰富的方向,更无法指导文学的创作和生产。这不仅是精神分析文论的重大缺陷,而且是西方当代文论诸多学派的通病。发展到文化研究更是达到极端,理论的来源不是文学实践,甚至连研究对象也偏离了文学本身,扩展到无所不包的泛文化领域。

  从理论背景来看,许多西方文论的发生和膨胀,都是基于对以往理论和学说的批判乃至反叛。从立场表达和技术取向上分析,它的深度开掘以至矫枉过正,是可以理解的。但是,任何具有合理因素的观点若推延过分,都会因其偏执和极端而失去合理性。从20世纪初开始,在一百多年的时间里,当代西方文论流派繁多、更迭迅速,最终未能形成相对完整系统的理论,原因正在于此。在这方面,俄国形式主义就很能说明问题。形式主义的价值不容否定,但是,把形式作为文学的唯一要素,并将其作用绝对化,主张形式高于内容,用形式规定文学的本质,这种理论上的偏执与极端,最终让包含诸多合理因素的形式主义走上了末路。

  当代西方文论的某些流派存在僵化与教条的问题。以格雷马斯的矩阵理论为例。格雷马斯的符号矩阵在西方文学符号学理论中具有很高地位,有其合理的一面。但是,文学不是数学,文学创作和鉴赏不应该也不可能用数学的方法来规范。且不论格雷马斯的符号矩阵能否真正揭示文学叙事的基本方法,仅从文本解读来看,它聚焦于文本自身,割断文学与社会实践的联系,忽视作者的创造性因素,违背了文学的一般规律。更重要的是,文学本身的丰富性和生动性被完全抹杀,故事变成公式,要素变成算子,复杂的人物及情感关系变成推演和逻辑证明,这从根本上否定、消解了文学,文学的存在成为虚无。

  西方文论与中国文化的错位

  除了上述这些固有的缺憾和问题,理论的有限性也是我们在面对西方文艺理论时必须考量的因素。当代西方文艺理论是西方多种文化元素交互作用的结果,深刻地包蕴并释放着独特的历史、社会、风俗、宗教等的长久积淀。西方文化土壤上生长的理论之树被移植到中国后,很难真正落地生根、开花结果,尤其是与文学艺术关系密切的语言差异、伦理差异、审美差异,更决定了我们对其必须持审慎姿态。

  语言论转向是当代西方文论发展的重要标志和内容。语言中心论打破了西方文论的传统局面,开辟了一个重新认识、评价和指导文学发展的新视角,其意义不可低估。但是,所谓语言中心论,是西方语言的中心论,其全部理论依据西方表音语言的特质,其分析和结论更贴近表音语言系统及西方语言文学。一个基本事实是,西方语言与汉语言,无论在形式上还是表达上都有根本性的差别,用西方语言的经验讨论和解决汉语言问题,在前提和基础上存在一些根本的对立。不能简单照搬,也不能离开汉语的本质特征而用西方语言的经验改造汉语。语言的民族性、汉语言的特殊性,是我们研究汉语、使用汉语的根本出发点,也是我们研究文学、建构中国文论的出发点。离开了这一出发点,任何理论都是妄论。

  东西方伦理传统的差别是明显的,这种差别深刻影响甚至左右了文学的演变和发展。东西方的伦理传统不同,立足于西方伦理传统的理论和批评并不适用于东方传统伦理影响下的文学经验。东方民族很难接受“俄狄浦斯情结”及其文学表达,个人的心理缺乏经验,民族的道德准则断然拒绝。汉语言民族的神话和传说、汉语言文学的景深,没有此类线索和轨迹。将根据西方神话和传说而生成的理论作为普遍适用的批评方法和模式,无限制地推广到所有民族的文学和批评,会生出极大的谬误。我们至少能够判断,以“恋母情结”为逻辑起点的精神分析方法不适用于中国的文学批评。

  民族审美心理的承继和演进,构造了民族审美的集体性倾向,这种倾向决定了民族的文学艺术呈现多向度的差别,决定了文学艺术产品的公众接受取向和评价标准。其对文艺理论及批评的影响同样是深刻的。西方文论对中国文学的有效性,就取决于民族审美经验的接受程度。这一判断可以通过对法国荒诞派戏剧和理论的分析得到证明。尤奈斯库及其荒诞派戏剧理论的探索是有意义的,但类似于荒诞派理论所主张的非理性、无情节等,在中国的审美传统中则很难被接受。从一定意义上说,西方的文学艺术是西方审美传统的凝炼和外化,西方的文艺理论反过来又体现和强化着这种审美传统,从而在总体上形成了互相契合的整体。中华民族积淀和遵从的审美传统,无论宏观取向还是微观特征,与之有千差万别。罔顾这一事实,对西方文艺理论横加移植,结果只能是既与审美传统主导下的文艺创作有隔,又与中华民族在审美传统支配下的接受规律相违。理论由此成为无效的理论。

  中国文论建设的基点

  对西方文论的辨析和检省,无论是指出其局限和问题,还是申明它与中国文化之间的错位,最后都必须立足于中国文论自身的建设。明确了这一点,接下来的问题是中国文论建设的基点。

  中国的文论建设,必须从中国文学实践出发。从文学发生学的角度来说,总是先有文学,后有文学理论。没有文学的产生和存在,也就不可能有文学理论的出现。文学理论来自文学实践,并以走向文学实践为旨归,这是一切文学理论合法性的逻辑起点。

  中国当代文学理论建构始终没有解决好与文学实践的关系问题。与西方情况稍有不同的是,西方文学理论脱离实践,源自对其他学科理论的直接“征用”,中国文学理论的问题则源自对外来理论的生硬“套用”,理论和实践处于倒置状态。当前中国文学理论建设最迫切、最根本的任务,是重新校正长期以来被颠倒的理论和实践的关系,抛弃对一切外来先验理论的过分倚重,让学术兴奋点由对西方理论的追逐回到对实践的梳理,让理论的来路重归文学实践。

  这种回归必须是全方位的回归,要把中国文学理论的建构基点定位在中国文学的现实上,系统研究中国文学创作、文本、接受规律,在此基础上形成有中国特色的文学理论体系。此外,有一点不可或缺,也至关重要,那就是以文本为依托的个案考察。这是建构中国特色文学理论体系最切实有效的抓手,也是最具操作性的突破点。

  中国的文论建设,必须坚持民族化方向。在文学创作中,积淀在作家意识深处的文化基因,无论本人情愿与否,都会不可遏止地灌注在作品的肌理之中,包含着丰富的民族精神信息。文学理论以文学为研究对象,文学理论的民族性很大程度上由文学的民族性传递而来。

  正视文艺理论的民族性,坚持民族化方向,这是中国未来文艺理论建设必须遵循的原则。落实到具体实践层面,一是要回到中国语境,二是要充分吸纳中国传统文论遗产。中国语境,包括中国特有的历史文化、鲜活的现实经验,是中国文艺理论滋长的天然土壤,不可疏离,不可替代。而当代中国在文学艺术领域积累的大量经验,正有待文艺理论的整理、提升。同时,还要对中国传统文论遗产进行价值重估和精神接续。这并不是要把中国传统文论原封不动地翻检出来,不加改造地重新启用,用中国古典文论套用今天的文学实践,其荒谬不逊于对西方文论的生搬硬套。我们所说的吸纳传统,指的是要从更根本、更宏观,即思维和方法的意义上,吸收古典文论的正面经验。唯有如此,中国未来的文艺理论所发出的,才是中国的声音。

  中国的文论建设,必须坚持外部研究与内部研究的辩证统一。20世纪以来的当代西方文艺理论,经历了从“外部研究”到“内部研究”,最后又返回到“外部研究”的复杂过程。当代西方文论一个世纪以来的探索和演进,对中国的文艺理论建设当不乏启示意义。

  中国的文艺理论建设,必须从中吸取经验和教训。对文学研究来说,外部研究是必要的,但只有外部研究还远远不够;内部研究也是必需的,但只满足于内部研究也万万不可。关键是要认识、处理好外部研究与内部研究的关系问题。不能用外部研究取代内部研究,也不能用内部研究否定外部研究。中国的文艺理论建设,如果不想重蹈当代西方文论的覆辙,不走西方理论家的歧路,就必须建构外部研究和内部研究辩证统一的研究范式。

  我们从未否定外来理论资源对中国文论建设产生的积极影响,但需要强调的是,面对任何外来理论,必须捍卫自我的主体意识,保持清醒的头脑,进行必要的辨析。既不能迷失自我、盲目追随,更不能以引进和移植代替自我建设。遗憾的是,近代以来积贫积弱的特殊历史以及当前中西话语间的总体失衡,导致很多学者缺乏应有的理论自信,并片面认为,只有追随西方潮流,才是通达世界的捷径。事实证明,这不但不是捷径,反而是歧途。融入世界,实现与西方平等对话的途径,一定是在积极吸纳世界文艺理论发展经验的基础上,立足本土,坚持以我为主,坚持中国特色,积极打造彰显民族精神、散发民族气息的中国文艺理论体系。

  (张江,中国社会科学院副院长、教授。原文发表于《中国社会科学》2014年第5期。中国社会科学网 张雨楠/摘)

作者简介

姓名:张江 工作单位:中国社会科学院副院长、教授

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