胡野秋

余世存

梁春芳

俞晓群

李智初

    受访人：胡野秋（深圳文化学者）

　　余世存（知名学者、作家、《家世》作者）

　　梁春芳（浙江工商大学人文与传播学院教授）

　　俞晓群（中国外文局海豚出版社社长）

　　李智初（商务印书馆（太原）分馆总编辑）

　　采访人：潘启雯（中国出版传媒商报记者）

　　一个“家”字成为2014年春节期间最有人气的汉字，串起了文化圈最有人气的几件事儿之一。300万人在社交网站晒出全家福；一场关于什么是“家风”的讨论在线上线下展开；央视一套黄金档的《父母爱情》也在综艺节目的包围中，创下新春大戏的收视纪录。有文化学者评论，从节前返家到眼下离家，“家”是牵动所有人感情和消费的文化基因，而“家文化”的回归，也让许多人开始思考平时“对坐无语、低头刷屏”的社交模式。

　　难得的是，从古至今，《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《名贤集》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等都是留给人们培养和建设良好家风的经典。于是一时间，与“家文化”相关的出版话题成了业内外集体聚焦和讨论的一个热点。由此，中国出版传媒商报记者特别采访了相关学者和出版人，且看他们如何审视和把脉该话题。

　　讨论家风家教是希望人们“回家”

　　□“家”是牵动所有人感情和消费的文化基因，在你看来，讨论并打捞失落的“家风”文化有哪些现实意义？

　　胡野秋：当代中国正处于一个远离祖宗、背朝传统的时代，家作为最基本的血脉传承基石，已经被弱化到最严重的程度，“家风”已经依稀难辨，以至于春节要不要“回家”？能不能“回家”？都已经成了社会问题。正因如此，全社会都要共同拯救濒临断裂的“家”和“家风”文化，因为在传统文化的框架里，“修身齐家”是“治国平天下”的基本保证。可以这么说，没有了“家”，就断不会有“中国梦”。

　　余世存：现代人走得太远了，讨论家风家教也是希望人们“回家”。中国人讲要往而有返，如此才能参天参地。我们在这个空前社会化、世界化的信息技术文明时代，但只有回家，才有情感归宿；特蕾莎修女甚至说，回家，爱你的家人；这是世界和平和谐的基础。可以说，作为一个现代人，既要充分地世界化社会化，又要充分地个人化家庭化。

　　梁春芳：“家”不仅是两性相爱愉悦的巢，也是新生命的诞生之地，父母无疑是人生的第一任老师，“家”是人生的第一课堂。“家风”就是一个家庭或家族的传统风尚，也就是门风，是人生的第一课。从小了说，“家风”是一个家庭的文化表现，也是每个家庭代代传承的对其成员的一种道德的教化和行为的约束，是立身做人的行为准则。从某种意义上说，家风对人的影响深入骨髓和灵魂，决定一个人的人生的走向。从大了说，“家风”是中华民族的传统美德的现代传承，是和谐社会的基础。

　　俞晓群：在中国文化中，“家”的概念，极具特殊性。首先，它更强调连续性，保持一个家族的血脉不断、生生不息，几乎是我们传统观念中的头等大事。其次，“家”不但是独立的个体单元，还具有强大的社会属性。比如“君君、臣臣、父父、子子”，已经把“小家”深深地融入到“大家”之中。这两条主干，致使所谓“家风”的存在至今不绝，也使“家风”意义直接影响到社会风气的形成。从本质上说，这一点至今也没有改变。

　　李智初：在我看来，打捞失落的“家风”文化，有几方面的现实意义。首先，家文化是对个人成长的心灵关怀。“家”是最小的社会单元，它是我们每个人得以存在的平台，因此，无论何时我们提到“家风”文化，都不会过时。其次，家文化关涉治“小家”和“大家”。家文化首先作用于家庭，不同家庭出生的人会接受不同的家文化熏陶和影响。再次，改革开放以来，也出现了少数仇富、仇官、仇视社会之类的不良现象，网络上更有一些无端泄愤、到处拍砖之人，还有一些所谓的公知，享受着政府的俸禄，却干着贬损、诋毁政府的行径。现阶段我们强调家文化，对提高思想认识，维护社会秩序，促进社会和谐，让百姓安居乐业有重要的意义。