一次上课，老师讲庄周梦蝶，设计了一个有趣的问题，结果课堂上争论得不可开交，一时难有定论。这个问题是：庄周梦到的为什么一定是蝴蝶？

老师问：“庄周梦到的一定要是蝴蝶吗？能不能是别的，比如蜜蜂、大象？”

　　争论就这样开始了——

　　有的说，蝴蝶是美的，轻盈的，自由的，飘飘然的，其他的东西没有这个特征，所以只能是蝴蝶。

　　有的说，蜻蜓也有这个特征。

　　有的说，完全可以是别的东西，比如大象、犀牛，甚至臭虫，庄子不是讲万物齐同吗？既然如此，就不应该嫌大爱小、嫌丑爱美。

　　还有的说，必须是蝴蝶，应该注意到，庄子不仅是哲学家，还是文学家。作为一个文学家，他在选择意象的时候，必然有所考虑，所以选择蝴蝶就成为一个不二选择。

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　　讨论一定会继续下去，但这个问题有价值吗？庄子还能不能梦到蝴蝶之外的东西？我的看法是，能梦到蝴蝶之外的东西，但又必然是蝴蝶。这个问题看似矛盾，实则正好是庄子的深刻性所在。这个问题也很有价值，它有助于学生对庄子齐物思想和顺性思想的理解，能帮助学生打开理解庄子哲学思想的大门。

　　关键点是要抓住两个词：“有分”和“物化”。我们先看“物化”，这个词是理解庄子齐物思想的钥匙。

　　什么是“物化”？陈鼓应在《庄子今注今译》中解释为：“物化，意指物我界限消解，万物融化为一。”曹础基在《庄子浅注》中解释为：“物化，化为物。指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶。”方勇在《庄子鉴赏辞典》中解释为：“物化，指一种泯灭事物差别，彼我浑然同化的和谐境界。”

　　不管出自谁的解释，对“物化”一词的理解都是基本一致的；况且这三位都是当今研究庄子的大家，理解如此一致，应该比较可信。也就是说，在理解“物化”这个词语上，三位学者之间没有分歧，都认为“物化”就是消解万物、物我齐同的意思。这也恰恰是庄子“齐物论”的核心，即“齐物论”中的经典语句所表达的思想，“天地与我并生，而万物与我为一”，天地与我同时存在，万物与我浑然一体。从这个意义上来说，庄子完全可以梦到蝴蝶之外的任何动物，不管是大的还是小的，不管是丑的还是美的，都有可能，也都应该。这就是齐物论思想，万物齐同。

　　但问题没有那么简单，如此简单或许就不是博大精深的庄子了。庄子还有深意在。我们再来看“有分”。