汤用彤先生研究《高僧传》对其治中国佛教史有关键意义。笔者在协助汤一介先生校理汤用彤著述的过程中，深感汤用彤毕生尽瘁的僧传考订，实为其治中国佛教史之门径，遂留意搜集相关未刊手稿及通信，解读他整理《高僧传》的始末及其价值，庶几为解答学界对现版《高僧传》的某些疑问提供新途径。

　　汤校本《高僧传》征求意见函

　　佛教典藏浩瀚，选择恰当的入手书，对于探索中国佛教史至关重要。汤用彤治佛教史，遍览大藏，最看重梁代慧皎所撰《高僧传》。该书记载从东汉到梁代四百多位高僧的生平等情况，而此间正是佛法东传由冲突到融合的关键阶段。因此，该书成为这一时期历史、思想和文学资料的宝库，对于研究中国佛教史和中外文化交流史都具有极高的价值。

　　考证史料是治学的基础，基础如有问题，则循此而有的研究必不可靠。汤用彤一生特别注意文献的整理考订，以使其治学有扎实根基，并为后学展开研究奠定基础。新中国成立前他就对赶时髦的虚浮学风甚不以为然，并告诫学生：“第二等的天资，老老实实做第二等的工作（史料考证）而不挂上什么流派的牌号，可能产生第一等的成果。如果第二等的天资，做第一等的工作（建立体系），很可能连三流的成果也出不来。”他还谦虚地说自己有“自知之明，甘愿做第二等的工作，给后人留下点有用的资料也好”。这种治学态度也与《高僧传》“高而不名”、“潜修实行”的评判标准相通。

　　汤用彤晚年益加致力于整理佛典，并以《高僧传》作为重点。1958年，他在与中华书局往复通信中，已提出整理《高僧传》的具体办法。当年，因汤用彤患心脏病住院治疗，一年后，他才抱病时断时续地展开这项工作。1961年，他对《高僧传》的整理工作再度恢复，并由黄枬森的夫人刘苏协助誊录及校对，随后，一直由北大校长办公室秘书李长霖协助。

　　1962年，汤用彤提议刊印“中华大藏经”的计划获得政府支持，文化部召集吕澂、陈垣等专家开会商讨这项宏大的古籍整理工程。以此为契机，他加快了《高僧传》校勘工作的进度，并于同年11月与中华书局总编金灿然签订了约稿合同，约定1964年8月交稿。在此前后，汤用彤与中华书局、北京图书馆、金陵刻经处等单位频繁书信往来，讨论整理方案，查找有关资料。

　　汤用彤综合全史，以超凡之识，积毕生之力，参阅了与僧传有关的几乎所有历史文献，为其校理《高僧传》获得了常人难以企及的优势。在整理中，他以《大正藏》为底本，参校该书的其他各种版本，并广泛搜求各类佛典，及相关正史、野史、地志、类书、道藏、金石碑铭、敦煌文献、笔记小说等等，详加引证，明辨异同，必求精审。汤用彤还就《高僧传》中吐火罗语汇与季羡林仔细探讨。季羡林认为：汤用彤之所以是真正的国学大师，一条重要的原因就是“他对中国古代典籍的研读造诣很高，对汉译佛典以及僧传又都进行过深刻彻底的探讨，使用起来，得心应手，如数家珍”。

　　1963年底，汤用彤将卷首部分已基本定稿的六个僧人传记和《关于高僧传》、《关于慧皎》、《高僧传分科分卷人数对照表》三个附录作为样张油印出来征求意见。汤一介先生为我们保存下来了部分原件，现存五纸。样张的后面附有一份信函，盖因拟寄送中华书局等处的同行专家，而暂时未写抬头，全文如下：

　　近年来，我们国家对古籍整理出版工作更加重视。我过去多年积累了一些有关高僧传的资料，想把它校勘整理出版，直到一九六二年，得到李长霖先生协助，作了准备工作，至本年九月进行全面整理，现将开头一小部分作为样张，油印出来。送上，请提出宝贵的意见。我们力量有限，问题难免，希望帮助我们作好这一工作。

　　此致

　　敬礼

　　汤用彤

　　十二月十三日

　　这份油印的样张的开头是“简略说明”，并附有两个僧传，即摄摩腾、竺法兰两传的校注。“简略说明”后来被节选收入中华书局版《高僧传》中，但也有些重要信息被遗漏了。如其言，为了保存古籍本来面目，格式大体上仿照中华书局1962年出版的向达《蛮书校注》。

　　汤用彤在“简略说明”中提到原拟写一《绪论》，但未及完成。笔者1999年校订《校点高僧传》时，见卷首也有一《绪论》，遂请教汤一介先生其间缘由。汤先生告知，《绪论》是他根据用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》中的材料写成的，并让我将此话以编者注的形式写入《汤用彤全集》本《校点高僧传》。

　　汤用彤在“简略说明”中提出了整理此书的基本原则：首先是校勘时“宁滥勿缺，有闻必录”，相关材料尽可能收集完备；在此基础上，定稿时采取“宁缺勿滥，去芜存精”的标准，从大量繁芜的材料中筛选出有用的部分，择善而从，有参考价值者存之，无参考价值者弃之，以确保校勘的准确。其治学之广博视野与谨严态度，于此可窥一斑。这实际上在古籍整理方面起到了一种示范作用。

　　《高僧传》校勘最后通信

　　1964 年初，中华书局经对上述来函研究后，把反馈意见寄给了汤用彤。3月7日，汤用彤在回复中华书局函中，表示会考虑他们对《高僧传》校勘所提建议，并重新调整了工作进度，信文如下：

　　中华书局哲学组：

　　64（编）字266号来函收到。

　　对《高僧传》校勘所提意见自当加以考虑，至于完成日期，如工作顺利，本年底或可脱稿，否则至迟明年上半年即可完成。

　　特覆

　　敬礼

　　汤用彤

　　3.9

　　3月9日，中华书局哲学组负责人严健羽收到该信后，在信末签注“请……阅后存档”等字样。这是汤用彤现存的最后一封通信，他当月就因劳累过度心脏病发而住院治疗。4月2日，在医院病笃中的他口述，由秘书李长霖笔录的近期《高僧传》校注计划留言，是现知他最后的学术工作。该便笺称：“本学期作高僧传的初步校注工作。至学期末可以完成译经、义解两科共八卷。（全书十四卷，前八卷较为繁难）只是初步的校注，以后还需要进一步整理。”未几，他于劳动节赍愿以终，留下了无尽的遗憾。

　　改革开放后，汤一介和汤一玄兄弟接着进行整理，努力按照汤用彤的既定原则对全稿重新标点，选取稿本的校注，于1987年春节初步完稿。汤校本《高僧传》目前共有以下三种版本：一是中华书局1992年初版《高僧传》，于1996年、1997年、2004年共4次出版，总体上没有变动。二是河北人民出版社2000年版《汤用彤全集》卷六《校点高僧传》，由汤一介先生主持，中国人民大学哲学系宣方博士、《法音》杂志桑吉扎西先生和笔者进行该项工作。此书以中华书局初版为底本，并参照原稿和金陵刻经处本、大正本《高僧传》对勘，作有不少增订。三是2001年台湾佛光版《汤用彤全集》卷五《校点高僧传》。星云大师组织台湾学者为之做了很多审校工作，但编辑标准与大陆不尽相同。在河北本和佛光本出版前，笔者逐句进行了对勘，尽可能地统一了文句编校。虽未尽善，但可稍补前版之缺。故以后《高僧传》再版，若以河北版为底本，同时参考佛光版校印，是最佳选择。

　　汤校本《高僧传》首版后多有佳评，为研究者提供了极大便利，推动了相关研究的发展。但因此书是汤用彤未竟之稿，该版仍存在不少问题。至今已有十数篇商榷文章，对《高僧传》校理提出许多中肯的看法，这将有助于该书再版质量的提升。其中也有不少问题在汤用彤留下的三十多本《高僧传》未刊札记中即可找到答案。能够像汤用彤那样全面掌握佛学史料，准确而简明扼要地介绍有关人物和文献很不容易。我们应从其遗稿中多多体会前辈大师著述的深心和苦心，才能在研究中少走弯路。现行本《高僧传》的质量与汤用彤预期目标还有相当差距。鉴于《高僧传》的重要性，汤一介先生临终前又组织门人在旧版基础上，据原手稿重新校补，以推出一个更为完善的版本，拟于近期出版。

　　目前整理出全本《高僧传》的便利条件是汤用彤的未刊稿尚在，并且当年他所读之书也多有保存。他费尽毕生心血搜聚齐备的《高僧传》相关资料，为后学大大节省了时间和精力。仅就僧传版本而言，其参照之广，正如钱穆《师友杂忆》所言：“（锡予）专意搜罗《高僧传》一书，遇异本即购。自谓亦几无遗漏矣。”现存汤案本《高僧传》，几韦编三绝，其精勤如是。足见他成就卓绝，非唯天纵其资，更赖涵泳史籍，钩沉索隐，朝夕于斯而致。先生治学义方，永为后世垂范。

　　（作者单位：天津社会科学院哲学研究所）