The Powerful Ideological Weapon of Clarifying Right and Wrong in Philosophy

　　内容提要：《列宁专题文集》哲学卷收入列宁著作14篇、相关重要论述23条。在这些文献中，列宁阐明了马克思主义哲学的理论基础，揭露了马赫主义在认识论上的唯心主义和不可知论的实质，捍卫和发展了马克思主义哲学，也为我们进一步厘清哲学认识上的是非提供了强大的思想武器。

　　关键词：列宁专题文集/辩证唯物主义认识论

　　原文出处：《高校理论战线》2010年第5期

　　编纂《列宁专题文集》是马克思主义理论研究和建设工程的重点项目。经有关方面的艰苦工作，终于出版发行了。这套文集共五卷，其中哲学卷《论辩证唯物主义和历史唯物主义》收入了列宁著作14篇、相关重要论述23条。在这些重要文献中，列宁阐明了马克思主义哲学的理论基础，揭露了马赫主义在认识论上的唯心主义和不可知论的实质，有力地捍卫和极大地发展了马克思主义哲学，也为我们进一步厘清哲学认识上的是非提供了强大的思想武器。学习《列宁专题文集》哲学卷，我想结合哲学界的研究争论就辩证唯物主义认识论的几个问题，谈点不成熟的看法，以就教于大家。

　　一、高度重视实践，但哲学的物质本体论不能动摇

　　马克思主义哲学是物质本体论还是实践本体论，学术界在研究中存在分歧和争论。

　　分歧和争论是从哲学基本问题开始的。恩格斯在《费尔巴哈论》中提出了哲学的基本问题，他说：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。对于恩格斯的这一论断，有人持否定态度，认为它“不符合哲学发展的历史”，说这个论断的提出“没有任何意义”。有人反对这种看法，认为否定了哲学基本问题，分析复杂的哲学史就失去了一条使人理清思路的线索，评价唯物主义和唯心主义就没有了标准，并强调，这样一来唯心主义就可以大行其道了。否定哲学的基本问题不是始于现在。早在列宁写作《唯物主义和经验批判主义》之前就已经存在了。正是针对着俄国马赫主义者的这种倾向，列宁说，“在解决哲学问题上有两条基本路线、两个基本派别”，强调“唯物主义和唯心主义按实质来说，是两个斗争着的党派”。[1](P117、130)列宁的这一论断与哲学史是一致的。从古至今，没有一个哲学家能够回避对哲学基本问题的回答。尽管在古代和中世纪，哲学家们并没有直接提出和讨论思维和存在的关系问题，但他们也总是以这样或那样的方式表明自己在解决哲学基本问题上的立场或倾向。在哲学史上确实有过并仍然存在着折中主义的中间派，但那是动摇于唯物主义和唯心主义之间的“混合物”，归根到底，不是走向唯物主义，就是倒向唯心论，因而它并不是第三个所谓的“基本派别”。

　　分歧和争论涉及了物质概念。这是不能不涉及的，因为物质概念是唯物主义理论的基石。在唯物主义看来，世界是统一的物质世界，精神、意识不过是物质世界的反映，在物质世界之外不存在任何东西，如果认为在物质世界之外存在着什么，那就是为神和上帝的存在留下地盘。既然世界是物质世界，那么物质是什么的界定就显得非常重要了。列宁说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”[1](P35)对这个定义有人提出了质疑，认为它“只具有认识论的意义”，而没有上升到世界观的高度，说什么这个定义“没有体现最新科学的发展”，没有“深入到物质的深层结构”，因而强调要“结合最新科学的发展对物质概念加以新的定义”。