【内容提要】从文本与政治变迁的角度看，秦汉君主专制及其建构过程实质上是对旧有政治结构及其文化传统的消解过程。《吕氏春秋》、《新语》、《新书》及《淮南子》等文本表征了这一新旧交替的历史进程，这些文本背后的政治势力及士人群体或试图以旧有文化传统抑制专制因素的成长，或试图定义集权体制在政治及思想领域的边界与范围，但最终都难抵新旧交替的历史必然。从《春秋繁露》、《盐铁论》及《白虎通义》与西汉中期以来政治变迁的内在关系看，集权体制在意识形态领域内的独占性与排他性因素在逐步增强，文本所表达的思想意旨与政治观念也日趋受到君主专制体制的规范与控制。 

　　【关键词】文本；政治变迁；君主专制 

　　秦汉时期的君主专制及其建构问题，既是了解二千年来君主专制体制发育和成形的关键，也是探究专制主义意识形态形成和发展的重要环节，因此之故，学术界十分关注这一问题，相关研究成果也甚为丰硕。笔者不揣浅陋，通过研究《吕氏春秋》①、《新语》②、《新书》③、《淮南子》④、《春秋繁露》⑤、《盐铁论》⑥、《白虎通义》⑦诸文本与秦汉政治变迁的内在关系，研探这一时期中央集权体制形成的过程、特点及影响。 

　　一 

　　通过对特定文本的形成过程及其内容的解析来了解该文本的思想特质，是思想文化史领域颇为流行的研究方法，而对特定时期具有某种共性的数个文本的线性解析，则可以展示一个时代的思想兴味。《吕氏春秋》、《淮南子》、《新书》、《新语》、《春秋繁露》、《盐铁论》和《白虎通义》这七个文本都与秦汉意识形态学说史关系密切，而对它们的线性分析，则可以帮助我们深入了解秦汉君主专制体制形成的路径及其发展过程。 

　　先秦时期，以家族为单位、以家族长为核心的各级各类贵族把持着国家大权⑧，无论是与夏王有盟誓关系的部族首领，还是在“复合式国家结构”⑨中臣服于商王的方国首领，抑或是获得分封的西周诸侯，他们在地方上都拥有政治、经济及文化上的相对独立权，在与王权长期共存的历史进程中，贵族阶层在政治特权的护佑下形成了适合自身存续发展的思想观念和文化传统。春秋战国时期，贵族的政治诉求和文化传统与百家争鸣的时代潮流相交并，借此来延续其影响。就儒、道二家而言，其思想视域中无论是关于夏代部族联盟和商代方国联盟的历史记忆，还是对西周封建礼乐制度的美化或批判，贵族政治及其文化传统都是他们形成思想主张的历史资源。换言之，儒、道二家的思想主张实际上是先秦贵族政治及其文化传统在春秋战国时期的表现和延续。儒家承续西周礼乐传统，他们或以恢复周天子权威为宗旨，或试图以“仁义”规范新兴势力，目的都在于重新确立上下有序的封建秩序，从而使贵族阶层重新获得政治上和文化上的准确定位；道家则预感到集权统治不可避免及贵族势力崩溃的历史必然，他们或提倡“无为”之治，或力行避世哲学，形成独特的政治立场和价值观念。 

　　【作者简介】李健胜，1975年生，青海师范大学人文学院教授。