2013年9月，习近平主席在访问哈萨克斯坦提出共同建设“丝绸之路经济带”以来，“丝绸之路”成为我国当下经贸和文化交流中的一个重要话题。哲学社会科学工作者在为“丝绸之路经济带”建设提出种种具体路径和方案的同时，更需要从文化和哲学的高度对丝绸之路的历史与现状进行重新思考和定位。中国崛起不仅仅是经济实力的增强，也应该着眼于中国传统文化和价值观的传播。近日，中国社会科学报记者就此问题采访了长期从事中外哲学比较和文化哲学研究的西安交通大学人文学院教授张再林。

　　“丝绸之路”是世界文明的文化之源

　　中国社会科学报：丝绸之路经济带沿线地区的宗教、文化交流由来已久，您是怎么看待这一问题的？

　　张再林：丝绸之路不仅是一条经贸往来的商贸通道，更是一条文化、民族与宗教交流的汇通之旅。从文化融合的角度而言，可以说“丝绸之路”是世界文明的文化之源，中华文明、埃及文明、印度文明、中西亚文明、希腊文明等世界主要文明都发端于丝绸之路的东西两端或沿途。佛教、伊斯兰教、景教（基督教）、摩尼教等世界主要宗教也诞生于“丝绸之路”沿途或两端。这些宗教和文明都极大地影响了“丝绸之路”沿途地区和国家经济文化的发展，也影响了世界文化的发展走向。宗教关乎信仰，文化塑造民族性格，宗教文化的交流和融合的深层问题是价值观的互通和对话问题，作为一种国家战略，在丝绸之路经济带建设中应该把文化交流和价值观的互通放在重要地位来考虑，而不只是停留于经贸合作的具体操作。

　　中国社会科学报：具体而言，诞生在丝绸之路的东西两端或沿途的世界主要宗教和中国文化之间有哪些关联？比如说在中国受众较广的佛教。

　　张再林：佛教诞生于公元前6世纪的古印度。在公元前1世纪的时候，佛教已经进入中国的西域地区，并成为当时新疆南部的主要宗教。当时在西域丝绸之路的南、北道诸地，佛寺林立，石窟成群，僧尼众多，还形成了于阗、 疏勒、 龟兹、 焉耆、 高昌等当时著名的佛教中心。公元3世纪以后，以鸠摩罗什为代表的印度、西域僧侣通过丝绸之路纷纷来到中原传教，并带来了大量佛经典籍，中原朱士行、法显、玄奘等西行求法高僧也纷纷取法印度、西域，佛教渐为生根。印度佛教之所以能长驱直入地东渐华土，除了其对中华文化的新的引导作用之外，二者共同的价值取向乃是其背后的根本原因。例如：以“此生故彼生，此起故彼起”的“缘起说”、而非“实有”论为核心的印度佛教，作为一种“关系主义”的观念体系，恰恰与“阴阳和合”的大易思想、“以你释我”、“从人从二”的儒家“仁学”思想不谋而合，也说明了佛教与中国文化同属东方文明而具有内在的共通性。