激动人心的南昌汉代海昏侯国文物正式在首都博物馆展出。展出名为“五色炫曜”,取自司马相如《长门赋》中的“五色炫以相曜兮”,以汉赋佳句形容文物之好,耀眼炫目。展览首日的考古成果新闻发布会公布,海昏侯墓所发现的墓主为第一代海昏侯刘贺。证据有三,一是墓内遗骸痕迹腰部位置的玉印上刻“刘贺”二字,二是墨书金饼上有字“臣贺”,三是奏章副本也署名“臣贺”。

　　如果看到了新闻配发的图片,我们会发现,玉印上的文字好像有些难认,而奏章上的字看起来和今天使用的文字没太大区别。同一时代的出土文物上为什么会出现不同的汉字书写方式?我们每日书写阅读的汉字,又是从哪里演变而来的呢。

　　当我们说中国是四大文明古国中唯一延绵千年而未曾中断的国度时,总是要归功于我们所使用的稳定而久远的汉字体系。的确,汉字几乎不因时地转移,让21世纪的我们也能通过阅读直接触碰孔孟或老庄的思想,汉字自身有延续性,但这并不意味着汉字本身的书写形式没有变化。带有文字的文物出土后,“识字”成了研究者最重要也最头疼的第一功课,即便通过研究,还是有许多文字遗留下来成了未解之谜。让一个未经训练的人直接阅读古文字,恐怕更是如同看“天书”(当然,说是“天书”,只是因其与今日使用的汉字区别较大,难以辨识,但仍是汉字发展的重要阶段,绝不能将其排除出汉字书体的队伍)。那么,“天书”是如何一步步演变成我们亲切的汉字的呢?

　　几千年来,汉字形体的演变基本走的是从繁到简,从具象到抽象的路子。一个时代为了书写简便而创造的不规范的俗体字,可能就成为下一个时代规范的正体字的来源。从篆体到隶体,就是从“天书”到汉字的关键一环,以此为界,也划分出了汉字的“古文字阶段”和“隶楷阶段”两大发展时期。比如海昏侯墓的玉印,上面的文字就是篆体。今天许多人治印时,还喜欢使用这个古老的字体。古人认为篆书为仓颉所造,虽不可信,但足见这种书体的历史。广义的篆体包括隶书以前的所有书体以及延属,如金文、石鼓文、六国古文、小篆等等。

　　不谈那些原始文化中发现的似是而非的符号,现在发现的最古老的汉字形体就是商代的金文和甲骨文。承载金文的青铜器往往用在出征、祭祀这样的重大场合,所以是书写比较规范复杂的“正体”,而甲骨则用于大事小情的占卜,所以是书写比较灵活简便的“俗体”。金文的内容诘屈聱牙,甲骨文的内容有时就很亲切,比如有一片占雨的甲骨上刻着: