人伦秩序是社会首先需要尊重的底线,无论是社会或法律规范,都必须体现对人伦的尊重,要以保护人伦之情为前提。

　　前些日子,黑龙江延寿县杀害狱警的高玉伦落网,因他是被其侄女亲家捆绑起来并报警的,再度引发了人们对“大义灭亲”和“亲亲相隐”的争议。虽说2012年中国刑事诉讼法的修改,部分恢复了“亲亲相隐”传统伦理与法理,规定了犯罪嫌疑人的配偶、父母、子女有拒绝出庭作证权,但这一规定仍拖泥带水。一是此规定并未涵盖所有的近亲属,如兄弟姐妹、祖父祖母等,二是对侦查等阶段近亲属的权利,没明确规范。也是这个原因,使得民众仍会在此问题上纠结。

　　中国传统文化,虽有大义灭亲之说,但因有儒家的思想根基,使这一说法只是存在而已,并未在社会和民众中彰显。

　　在中国传统社会,这确属一个常识。《论语》中有“证父攘羊”的故事,就是告知人们这个道理。“攘”的意思为窃取。楚国有个高官称为叶公,他对孔子说:我们这里有个能行“直道”的人,他父亲偷了别人的羊,儿子去告发了。孔子听后说:在我们这里直道与此不同。父亲为儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,直道才在其中啊。朱熹对这个故事的批注是,父子相隐,这是天理人情的必然,所以不求做个直道而行的人,直道也就在其中了。

　　过去人们多讲孔子的恕道,很少言及直道,其实直道在儒家思想中,是一个重要概念。父为子隐,子为父隐,说的是父子亲情,这种亲情在孔子观念中源于自然,也就是基于天道而来的。所以直道表现了人的真性情,冯友兰对直的解释是“内不以自欺,外不以欺人”,乃是一种率性之道。儿子不愿为父亲作证,是不忍心看到父亲受惩罚,指证父亲偷羊违背了至高的血亲之道,隐瞒此事反而成了合乎直道的行为。孔子说这个问题,是从人性和伦理角度说的。