“世界上似乎有很多的哲学动物，我自己也是一个，就是把他们放在监牢里做苦工，他们脑子里仍然是满脑子的哲学问题。”1926年，从欧洲游学归来，已是清华大学哲学系教授的金岳霖在他回国后的第一篇哲学论文中，曾如此深情地写道。

　　纵观金岳霖的一生，他确实是如此尽情地遨游在哲学与逻辑学的海洋中：他是把西方现代逻辑学介绍到中国的主要人物；他将中西哲学结合，建立了独特的哲学体系；他先后创办或筹建了清华大学哲学系、北京大学哲学系与中国社会科学院哲学所，等等。他一生在哲学与逻辑学研究、教育和组织管理方面作出了很大贡献。

　　为纪念金岳霖在哲学和逻辑学领域的伟大成就，探索当代哲学和逻辑学的发展，由清华大学和金岳霖学术基金会主办的“纪念金岳霖先生诞辰120周年学术研讨会”近日在北京举行，来自海内外的百余位专家、学者出席会议并展开了深入探讨。

　　“金岳霖的学术历程就是求‘真’的历程”

　　“1924年的一天，我、张奚若与一位美国姑娘在巴黎圣米歇大街上漫步，遇到一些人不知为什么事情争得很凶。我们三人驻足倾听，不自觉地加入到辩论中，张奚若与美国姑娘各支持辩论的一方。辩论中有逻辑问题，可是当时我们不知逻辑是什么，于是便对逻辑发生了兴趣。”这是中国社会科学院研究员、中国逻辑与语言函授大学董事长刘培育在上世纪80年代问他的老师金岳霖怎么搞起逻辑学来时，所听到的故事。

　　代表金岳霖哲学与逻辑学思想的三部著作———《逻辑》、《论道》与《知识论》均完成于上世纪战火纷飞的年代。上世纪初，现代逻辑学还是一门很新的学问，发表于1935年的《逻辑》，在逻辑学史上第一次提出必要条件假言推理形式。刘培育表示，“《逻辑》的出版不仅夯实了金先生哲学体系的逻辑思想基础，也为现代逻辑在中国传播发挥了重要作用。”《论道》与《知识论》则完成于抗日战争时期，北京大学教授胡军指出，这代表着金岳霖自觉而积极地走上了另一个抗击日本侵略者的战场，“以金岳霖为代表的在抗战时期仍然从事艰难艰苦学术研究的学者们所进行的是以学术救国或以学术强国的战争。”

　　金岳霖不仅开创了我国现代逻辑学研究的先河，还把西方现代逻辑理论介绍到中国，建立了独特的哲学理论体系。中国社会科学院研究员张家龙表示，金岳霖首先引进罗素的《数学原理》，向国内介绍了命题演算、谓词演算、类演算和关系演算；还运用布尔代数、文恩图解以及数理逻辑的工具对直接推理和三段论进行了详细研究，揭示了传统逻辑的局限性；同时还最早把非经典逻辑引入中国，研究了“说谎者悖论”，对罗素的禁止恶性循环原则和分支类型做了简化和改进。

　　结合金岳霖独特的哲学理论体系，中国社会科学院研究员、金岳霖学术基金会秘书长杜国平认为，金岳霖的学术历程就是求“真”的历程。他分析道，金岳霖在他独特的哲学理论体系中划分了必然世界、本然世界、自然世界和事实世界，区别了先天知识、先验知识、规律知识和后验知识，厘清了必然、固然、当然和适然，“金岳霖前期（1949年前）的学术生涯主要就是在探讨先天知识、先验知识、规律知识和后验知识的存在基础，实际地建立了一个关于不同层次的‘真’的理论体系。”

　　杜国平表示，金岳霖的“真”理论研究，在中国哲学史上具有重要的开创意义：在“真”的理论研究中，金岳霖运用逻辑和语言的分析方法，对于强调直觉、顿悟的中国学术研究来说，可以开一代新学风；在世界哲学史上，金岳霖运用现代哲学逻辑工具，用分析方法系统地研究“真”的理论，独树一帜。