内容摘要:梁思成、林徽因和中国营造学社的同仁们也随着人潮离开昆明,来到李庄。梁思成在复刊词中描述了同仁们所做的努力:“在抗战期间,我们在物质方面日见困苦,仅在捉襟见肘的情形下,于西南后方做了一点实地调查”,两期汇刊中有多篇文章正是中国营造学社在四川的考察成果,而战前梁思成在山西五台山佛光寺的发现,以及费慰梅对山东武梁祠的考察。当刘敦桢专注于书写中国营造学社在西南考察古建筑的系列调查报告时,梁思成则开始了《中国建筑史》的写作,莫宗江负责绘制插图,卢绳负责收集元、明、清的文献资料,病中的林徽因除了收集辽、宋的文献资料并执笔,还校阅补充了《中国建筑史》的全部文稿。
关键词:梁思成;李庄;中国营造学社;古建筑;测绘;岳庙;考察;乡绅;金鱼;桂圆
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《单读·09:耐心》 许知远 肖海生主编 广西师范大学出版社出版
“没有了耐心的世界,仿佛一切都被摁下了快进键。”《单读·09:耐心》秉承“记录、探索、批评”之编选初衷,收录了这个步履匆匆的时代里,那些充满耐心的人给我们的启示。本辑内容有沈从文研究者张新颖讲述沈从文的后半生,有榫卯App的创始人孙勇讲述这款苹果2014年年度最佳App的产品诞生历程等。本版内容选摘自其中由记者张泉撰写的《重走梁思成之路》,寻访这位著名建筑史家的人生足迹。认识这一代建筑学者的价值,同样需要时间和耐心。
神庙空寂
东岳庙始建于明朝正德年间,现存的建筑在清道光七年(1827年)重建。屋脊坍塌后,暂时停止开放。每天都有乡邻来坐坐聊天,紫砂壶中,藏茶更换得勤,味道永远粗粝悠长。
从成都请的修复专家们还有一周就要入驻东岳庙。每次修复都大费周章。许多传统技艺已经失传,就连砌砖这种最基本的步骤都不同了,从前要用糯米浆加石灰,如今人们却习惯用水泥。砖石的质地和规格更是难以复原,要保证修旧如旧,并不容易。
神像其实早已不知去向,窗棂将阳光借进空寂的建筑,镂下斑驳的花纹。1940年冬天,东岳庙的神像被抬出,再也没有抬回来。
那一年,在抗日战争的隆隆炮火中,同济大学第六次迁徙,最终落地李庄。乡民们请走神像,放进桌椅黑板,东岳庙做了同济大学工学院的校舍。作为回报,工学院架起电线,李庄人用上电灯,比南溪县城还要早十多年。
同济大学迁校,最初看中的是南溪县,却遭到婉拒。举棋不定之际,一纸十六字电文却从偏僻的李庄发出,“同济迁川,李庄欢迎;一切需要,地方供应。”电文起草者,是李庄的乡绅领袖罗南陔。他和张官周、张访琴、杨君惠、李清泉、江绪恢等乡绅、袍哥的抉择,让名不见经传的小镇李庄成为抗战时中国的文化中心之一,也让饱经摧残的华夏文化,得以延续一线生机。
与同济大学一起来到李庄的,还有中央研究院史语所、社会科学研究所、中央博物院,以及中国营造学社。他们如同蒲公英一般四散进李庄的土地,同济大学占据了镇中心的各种古建筑,史语所去了板栗坳,中国营造学社则搬到上坝。几个月间,李庄人口就从三千六百人激增到一万五千人。从前绝大多数中国人都不知道李庄的名字,后来,从世界各地寄出的信件,只需写上“中国李庄”四个字,就可以顺利抵达。
梁思成、林徽因和中国营造学社的同仁们也随着人潮离开昆明,来到李庄。他们不肯做“中国的白俄”,便只能在奔波动荡中迎向未知的命运。







