由于《三国志平话》等讲史话本在成书过程中起着重要作用，因此，我们在讨论成书过程时，很少涉及宋元小说话本。最近再次认真读了程毅中先生辑注《宋元小说家话本集》和他的论文《从姚卞吊诸葛诗谈小说家话本的断代问题》《〈三国志演义〉与宋元话本》，深受启发。我想就这个议题，作些梳理和补充。

　　小说话本《老冯唐直谏汉文帝》，是以《史记·冯唐传》为素材，虚构捏合而成。说汉文帝时，云中留守大将魏尚，英勇善战，匈奴不敢进犯。因得罪宦官，被陷害入狱。匈奴入侵，汉军屡败。后冯唐直谏文帝，重新起用魏尚，边境始得安宁。这篇话本正文与三国无涉，但他的“入话”部分却与三国故事的传闻有关。入话部分说宋太祖到武成庙巡视，认为白起“坑赵卒四十万”，不配祭祀，用吴起代之。后真宗到武成庙，又把韩信和李勣逐出。有人以为“伍子胥曾鞭主尸，赵云曾叱主母”，也应逐出。但真宗却认为“此二人亦英杰也，可于门首享祭”。伍子胥和赵云就成为武成庙的把门将。这段入话篇幅很短，但关乎《三国志演义》的信息颇多，值得重视。所谓赵云叱主母，不得入武成庙问题，在小说《三国志演义》中，出现在“赵子龙单骑救主”这一故事情节，不同版本中，有不同的文本形态。因而在《三国志演义》版本演变中，“赵子龙单骑救主”也成为值得关注的一个情节。

　　《三国志演义》版本繁多复杂，仅明刊本现存的就有三十余种。明嘉靖壬午（1522）《三国志传通俗演义》和嘉靖二十七年（1548）《新刊通俗演义三国志史传》叶逢春刊本，这是现存最早的两个版本，都没有关索或花关索故事。他们分别代表了演义和志传，也就是江南和建阳两个系统的版本，陈翔华认为：“叶逢春刊本的初刻时间尽管比‘嘉元序刊本’迟二十七年，但是我们从中某些细节或文字描写，较之‘嘉元序刊本’还要接近罗贯中的本来面目。”我赞同陈翔华先生的意见。“赵子龙单骑救主”就是一个典型的例子，我们通过列表，看看几个比较重要的版本，这一段是如何叙述和评论的。

　　我们上面列举的嘉靖壬午本、周曰校本、李卓吾本、毛本都是江南本；而叶逢春本、双峰堂本、郑少垣本都是建阳本。可以看到，江南本系统糜夫人都是“投枯井而死”；而建本系统则是“遂将头撞墙而死。”把叶逢春本糜夫人撞墙而死，改为投井而死，说明嘉靖元年序刊本修改得比较合理。更重要的是认为赵云喝叱糜夫人，逼她丧命，是毫无道理的。因此，嘉靖元年序本、周曰校本都将其从正文中去掉，放在小字注里。这有力地说明嘉靖元年本的底本较之叶逢春本的底本晚出。到了万历年间的建阳系统的版本和江南系统的版本，不但都将其完全删去，而且写下深刻的评语，予以尖锐的驳斥。我们最关注赵云叱喝主母问题。在《三国志平话》描写赵云救阿斗的英雄故事时，却冒出这么一句：“赵云一时之勇，图名于后”，这说明在民间传说中对其行为亦有质疑。到了叶逢春本的正文就有“后来子龙不得入武臣庙，与伍子胥把门。盖因吓喝主母，以至丧命，亦是不忠也”这几句话。

　　至于赵云是否被贬到武成庙把门呢？一本以明朝遗老追忆的形式写成的笔记体方志性著作《如梦录》，详细记述了明代开封的社会风貌。是书《官署纪第五》中，写到武庙，“大门三间，稍间是伍员、赵云，大殿正坐昭烈武成王、姜太公，左立孙武、右立张良，两边十哲，俱是历代军师；两廊俱是历代功臣。”所谓梢间，指房屋梢端处的一间，常用以堆放柴草等。可见伍员、赵云确实是把门的，不能到两廊，更不能上正殿了。有趣的是，这个传说流传甚广。明代小说《英烈传》第七十八回，说了这样一个故事。

　　且说太祖出庙，信步行至历代功臣庙内。猛然回头看见殿外有一泥人，便问：“此是何人？”伯温奏道：“这是三国时赵子龙。因逼国母，死于非命，抱了阿斗逃生。”太祖听罢，说道：“那时正在乱军之中事出无奈，还该进殿才是。”话未说完，只见殿外泥人大步走进殿中。太祖又向前细看，只见一泥人站立，便问：“此是何人？”伯温又道：“这是伍子胥。因鞭了平王的尸，虽系有功，实为不忠，故此只塑站像。”太祖听罢，怒道：“虽然杀父之仇当报，为臣岂可辱君，本该逐出庙外。”只见庙内泥人，霎时走至外边。随臣尽道奇异。

　　赵云在《三国志·关张马黄赵传》中忝列第五位。而裴松之注所引的《云别传》不但写他“身长八尺，姿颜雄伟”的外表，更重要用“长阪救主”“拒取樊氏”“反对分田”“劝阻伐吴”等事例把赵云的美德、才识和勇气表现出来。特别是“反对分田”，益州既定，玄德欲将成都有名田宅，分赐诸官。赵云谏曰：“益州人民，屡遭兵火，田宅皆空。今当归还百姓，令安居复业，民心方服；不宜夺之为私赏也。”（65回）“劝阻伐吴”却说先主欲起兵东征，云曰：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下为重。（81回）

　　赵云在蜀汉，历史地位不高，在关羽、张飞、马超、黄忠之下，甚至还不及魏延、李严、吴壹等人。当时姜维等人就为他鸣不平。《三国志》没有五虎将的说法，《费诗传》只说：“遣诗拜关羽为前将军，羽闻黄忠为后将军，（羽）怒曰：‘大丈夫终不与老兵同列！’不肯受拜。”但《三国志》将他与关羽、张飞、马超、黄忠合为一传，虽然列于末位，这为宋元民间将其列为五虎将提供了依据。到了《三国志平话》就有“皇叔封五虎将”，排序是关张马黄赵。到了《三国志演义》嘉靖元年本刘备为汉中王时，“以关张马黄赵为五虎大将”，可是费诗对关羽宣布时，却是“关张马赵黄”。叶逢春本相同。到了毛评本刘备封五虎将和费诗告诉关羽，都一致了，赵又提升了一位：关张赵马黄。

　　前面所说，赵云没能成为武成殿配享的功臣，只能当武庙的把门将，可以作为宋元阶段赵云形象演变的例证。赵云成为《三国志演义》里最完美最为读者喜爱的人物，主要是由罗贯中塑造完成的。罗贯中浓墨重彩地描写赵云，是很有道理的。因为赵云比马超、黄忠更早追随刘备，而且其品德才识也更突出，所以，毛本把赵云排在五虎将中第三名符合罗贯中的创作意图。

　　说到这里，我说一个问题，就是研究版本的不同思路。

　　吴组缃先生认为版本研究要与作品的思想、艺术的研究结合起来，才有价值。这个见解对我们几位主要从事古代小说研究的学者，影响很大。如刘敬圻的《嘉靖本〈三国志通俗演义〉中的曹操性格》《〈三国演义〉嘉靖本和毛本校读札记》，张锦池的《三国演义考论》等四大名著“考论”，都是又考又论，不是停留在“考”上，而是在“考”的基础上来“论”。

　　这就是研究版本的不同思路，我把单纯的版本考证，称之为考证，我们通过版本来论述作品的思想和艺术，称为考论。上面举的赵云喝叱主母的故事，考证派的学者只关注是撞墙死还是投井死，来说明版本的先后和不同，对赵云不能入武庙的事，没有关注的兴趣。而我们对他们津津乐道的“普静”还是“普净”，“庞德”还是“庞惪”，不感兴趣，认为不过是版本抄录印制过程中的错误所致，就像我刚才打电脑把“关索”，打成“官索”一样。但有的字句虽然只几个字，却有重要区别。如容与堂本、天都外臣本第71回《忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次》有一篇赋，最后是“休言啸聚山林，真可图王霸业”，而袁无涯本，芥子园本却作：“休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。”

　　刘备携民渡江，成为千古美谈。在嘉靖本叶逢春本以及万历的几个版本里，诸葛亮曾劝刘备抛弃百姓。“孔明曰：今拥大众十余万皆是百姓，披甲者少，日行十余里，似此几时得到江陵？倘曹操至，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上。”玄德泣曰：“若济大事，必以人为本。今人归吾，何以弃之？”这里刘备的仁义和诸葛亮的自私形成鲜明的对比。毛评本很巧妙地改动一下，把“诸葛亮曰”改为“众将皆曰”，既保持了刘备形象的高大，又无损诸葛亮的形象。对这样的版本问题，我们是高度关注的。

　　考证派的版本研究是有价值的，是基础工程。考论派的研究是在考证的基础上进行的。研究小说的目的是什么？是通过研究，能够从作品中汲取思想，提高我们对社会、生活、人生的认识；提高我们的艺术鉴赏能力和写作水平。所以，我们不但要考证，还要考论，在考证的基础上了解和深化对作品的理解。最后，我以《三国志演义》（以下简称《三国》）为例，谈谈古代小说作品研究要关注的几个方面。

　　一是关注历史。《三国》是历史小说，要关注作家如何利用历史资料，进行创作。如鞭打督邮（鞭打督邮事，应该平话中就是张飞所为），历史上本系刘备所为，罗贯中巧加改造，让张飞把他痛打一顿。如此移花接木，既维护了刘备的“仁厚”形象，又突出了张飞嫉恶如仇的刚烈性格，十分成功。现在周文业的“文史对照本”和石麟“历史考证版”都可参考。

　　二是关注版本。版本研究的重要无需赘言，陈翔华主编的《三国志演义古版丛刊》和续刊共七种影印本为版本研究提供了很大方便。

　　三是关注话本、戏曲等其他艺术作品。在成书过程中，如元杂剧《锦云堂美女连环计》及《三国志平话》均有王允献貂蝉的故事，都说貂蝉与吕布本是夫妻，因战乱而失散；为了夫妻团圆，吕布愤而杀死霸占貂蝉的董卓。罗贯中创造性地改造人物关系，既揭露吕布的丑恶，又塑造了貂蝉优美动人的艺术形象。在成书之后，在戏曲、说唱等作品中可以看到它的传播和影响。胡世厚主编的《三国戏曲集成》，汇集从元代到当代的三国戏，编为八卷12册，600多万字。这为我们研究三国戏提供了极大的方便。

　　四是关注评论。如署名李贽的评语对诸葛亮谋害魏延，劝杀刘封等的批判，让我们看到在嘉靖本、叶逢春本里诸葛亮不是那么完美，毛本把这些对诸葛亮不利的描写都删除了。《三国》有陈曦钟等人的《会评本》。黄霖先生所辑的《历代小说话》，收辑了从晚明胡应麟到1926年周瘦鹃《小说丛谈》等小说话378种，皇皇十五册，四百三十多万字。为我们保留了有关小说作者、版本、作品的评价、传播等方面的资料，是中国古代小说研究的一块奠基石。

　　五是关注研究史和当前动态。通过研究史了解已有研究的成果，同时密切关注当前的研究的进展，使我们更明确研究的方向。《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《红楼梦》等都已有研究史，但《三国》研究史却没有，期待不久就能问世。

　　六是关注小说史、文学史等，了解作品在小说史、文学史发展中的地位，它的贡献和不足。如《三国》塑造了类型化的典型人物，成为不朽的艺术形象。但人物性格比较单一，性格没有发展，没有写出环境与人物的关系，写政治人物、上层人物比较成功，写下层人物、日常生活则显得苍白无力。这些在小说史发展中，在《水浒传》《儒林外史》《红楼梦》等作品中有长足的进步和发展。

　　（作者系福建师范大学文学院教授，博士生导师）