欣闻又一本《李莉剧作集》即将付梓，上海戏剧家协会秘书长寄来清样供我学习并嘱我为之作序。李莉是我极敬重的作家，她编剧的京剧、越剧、沪剧、滇剧我看过不少。但于戏曲，我毕竟是外行，充其量算半个戏迷，要我作序，愧不敢当，又却之不恭，只好从实招来，写上一些肤浅的读后感受，权且充序。

　　在我看来，李莉确为当今文坛一位智攀“高峰”的戏曲编剧大家。习近平总书记在北京文艺工作座谈会上，曾深刻指出我们的文艺创作有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”，深情号召作家艺术家要扎根生活、扎根人民，以优秀作品立身。缺“高峰”非无“高峰”。收在这本集子中的九个戏曲剧本，都具有较高的历史品位和美学品位，都做到了有艺术的思想与有思想的艺术的较完美的统一，都堪称至少是努力智攀“高峰”的优秀作品。这本集子在国务院印发《关于支持戏曲传承发展若干政策的通知》后出版，真是生逢其时，意莫大焉。

　　戏曲艺术是中华民族审美把握世界的独特创造，是对人类文化的独特贡献。戏曲艺术当然是表演的艺术，甚至是角儿和流派的艺术；但剧本乃一剧之本，戏曲编剧也是戏曲艺术之本。论及中国戏曲艺术的发展，断然离不开论及汤显祖、关汉卿们，这是常识。而要传承发展当今处于困境中的中国戏曲，要义之一就是要培养造就一批高素质高修养高水平的戏曲编剧。

　　我与李莉相识恨晚，交往有限，但看她写的戏，尤其是读罢她的书，我以为她当之无愧正是一位时代和人民需要的高素质高修养高水平的智攀“高峰”的戏曲编剧。

　　她的“智”，首先体现在以高度的文化自觉与文化自信，把握科学的哲学精神指引编剧实践。她自觉认识戏曲艺术通过娱乐化人养心的功能，自信戏曲艺术在当代的魅力和作用，摒弃过去那种简单的二元对立、非此即彼、好走极端的单向思维模式，代之以把握两端、关注中间、兼容整合、全面辩证的和谐思维，去审美地再现或表现人、历史与现实。这是戏曲编剧在创作思维上哲学领域里的一场深刻变革，是最值得称道之处。且看她把握现实题材，沪剧《挑山女人》中王美英形象的精雕细刻，就完全是把审美表现对象当成完整意义上的人，笔透人心，塑造主人公的精神成长史，呈现人物的心灵轨迹和道德风范。惟其如此，王美英形象才格外真实、可信、可敬、可学。她把握历史题材，无论是滇剧《童心劫》中的李贽与冰娘、京剧《金缕曲》中的顾贞观与吴兆骞、京剧《梨园少将》中的潘月樵与静娘，还是越剧《双飞翼》中的李商隐与王云雁、越剧《新狸猫换太子》中的陈琳与寇珠，抑或是越剧《甄嬛》中的甄嬛、沈眉庄和安陵容，都能在审美表现上是其所是，非其所非，努力做到黑格尔在论“理想性格”时所主张的把人物性格的“质的规定性”、“呈现的复杂性”与“情致的始终如一性”辩证统一起来，塑造出“圆形”的而非“扁平”的内蕴丰厚、栩栩如生的人物形象。这种科学的哲学精神，更表现在她自觉以区别于西方哲学的“主客二分”的中华哲学的“天人合一”、“道法自然”的“和合”理念，去和谐《金缕曲》中顾贞观与吴兆骞的矛盾，去刻画《双飞翼》中李商隐与王云雁的爱情，甚至“化腐朽为神奇”把同名电视剧《甄嬛》结局所受到的责难加以明智的颠覆。