习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话，是继1942年延安文艺座谈会后，中国共产党最高领导人与文艺家亲切座谈并发表关于文艺问题的又一次长篇讲话，它体现了党中央对当今文艺工作的高度重视。讲话高瞻远瞩，视野开阔，方向明确，内涵丰富，紧密联系我国文艺的实际，重申了文艺为人民、为社会主义服务的根本方向和“百花齐放，百家争鸣”、“古为今用，洋为中用”的方针，并对文艺工作提出新的期望和指南，给予我们全体文艺工作者以莫大的鼓舞，具有非常重要的理论意义和非常深远的历史意义。需要我们仔细学习，认真贯彻。我谨就总书记在讲话中反复提出的文艺必须为人民服务，应把满足人民的需求，反映人民的生活，塑造人民的形象，升华人民的精神境界，以人民为中心作为文艺创作的导向的论述，谈点自己的学习体会。

　　文艺与人民的关系问题，是马克思主义文艺理论中带有根本性的问题，也是涉及文艺深层本质的问题。在人类的意识形态创造中，文艺属于审美意识形态，它本来源于人民，既为人民所创造，也为满足人民的审美需求而产生。但是在阶级社会中，随着生产力和社会分工的发展，文艺与人民的关系出现了变化，广大劳动人民处于被压迫和被剥削的地位，他们创造和欣赏文艺的权利往往也被剥夺。虽然，民间文艺创作仍然没有消泯，历代伟大的杰出的作家、艺术家与人民的联系也不可能被完全割断，而在社会主义带来人民翻身做主的新时代，自然也带来文艺空前广泛地表现人民，并为广大人民服务的新时代。关于文艺与人民存在密切的关系，历史上许多伟大的杰出的作家艺术家都有不同程度的认识。我国第一个伟大的诗人屈原就“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。唐代伟大诗人杜甫“穷年忧黎元”，吟唱“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。白居易“唯歌生民病”，写出《卖炭翁》那样同情劳动人民的诗作，都为大家所熟知。巴尔扎克认为：“活在民族之中的大诗人，就应该总括这些民族的思想，一言以蔽之，就应该成为他们的时代化身才是。”(《论历史小说兼及“费拉戈菜塔”》，《巴尔扎克论文选》第104—105页。)别林斯基则把文学看作“人民的意识”，他要求文学“像镜子一般反映出人民的精神和生活。”(《1840年的俄国文学》，《别林斯基论文学》第74页。)列夫·托尔斯泰更期待未来文学艺术为人民服务，他说：“生活于人民中间或者像人民一样的人们，不宣告任何权利，却给予人民以自己科学与艺术上的种种贡献，而这些贡献之采用与否，又取决于人民的意志；到那时候，科学与艺术才能为人民服务。”(《那么我们怎么办》，《文学研究集刊》第4册第338页。)罗曼·罗兰也曾呼吁作家做社会公众的喉舌。他大声疾呼：“做他们的喉舌吧。当他们听到你们说话时，他们就会意识到自己。你们在表达自己的性灵时，就会创造你们民族的性灵。”(《致美国作家》，《罗曼·罗兰文钞》第86页。)

　　马克思主义作为解放人类的学说，其出发点就是广大的人民大众。因而20世纪初，列宁在俄国人民革命高潮中曾指出，“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。”(见蔡特金《回忆列宁》，《列宁论文学与艺术》(二)第912页，人民文学出版社1960年版)我国五四新文化运动肇始，陈独秀、李大钊和毛泽东都率先提出“平民文艺”的主张。正确认识文艺与人民的关系，深刻阐明文艺的人民主体性，曾是毛泽东文艺思想极其重要的组成部分。他的《在延安文艺座谈会上的讲话》认为文艺“为什么人的问题”是“最根本的问题”，指出“无论高级的或初级的，我们的文学艺术都是为人民大众的”，还具体解释当时人民的内涵。新中国建立后，他对人民所涵盖的对象又做了新的论述，指出，在现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围。为了实现文艺为最广大的人民群众服务，他还辩证地阐明了文艺的普及与提高的关系，指明了作家、艺术家与人民群众相结合，从人民中汲取精神营养，表现人民的思想感情，反映人民的生活斗争，站在人民的立场去对现实进行歌颂或针砭，去创造为人民大众所喜闻乐见的具有中国作风中国气派的文艺作品。邓小平也指出，“人民是文艺工作者的母亲。一切进步文艺工作者的艺术生命，就在于他们同人民之间的血肉联系。忘记、忽略或是割断这种联系，艺术生命就会枯竭。人民需要艺术，艺术更需要人民。自觉地在人民的生活中汲取题材、主题、情节、语言、诗情和画意，用人民创造历史的奋发精神来哺育自己，这就是我们社会主义文艺事业兴旺发达的根本道路。”