由中国社会科学院文学研究所古代文学研究室、贵州民族大学文学院共同主办的“中国古典文学中的民族风情与地域文化”国际学术研讨会于2014年8月28日至30日在贵阳市花溪区举行。

　　本次会议关注但并不仅限于以下话题：中国古典文学中的民族文化；中国古典文学中的地域文化。举办方希望通过此次会议，对古典文学中这两重文化维度作深入的研讨。大会共收到了来自中国、日本、新加坡、韩国共三十多个科研究机构六十多位学者的学术论文，在一个具有开创意义的议题下，与会学者从不同的角度围绕不同的问题，展现出了一幅百花齐放、精彩纷呈的景象。

　　会议分两个大组三个阶段进行报告和讨论。

　　首先，本次会议广泛涉及了古典文学研究领域可能遇到的各种地域文化问题。

　　一部分论文从具体的艺术形式或作品入手，讨论了与之相关的区域文化的特色与风貌。如范子烨先生的《呼麦与胡笳：建安文学中的草原音乐书写》，从呼麦与胡笳这两种相互关联的音乐形式入手，从音乐学的角度阐发了繁钦《与魏文帝笺》的文化特质与艺术价值；吴电雷的《武陵山区阳戏形态及其佛学思想辨源》一文，在分析武陵山区阳戏形态的基础上，进一步分析了民间宗教尤其是佛教对武陵山区文化的深刻影响。诸葛忆兵的《欧阳修“采莲”词论略》通过分析欧阳修的14首采莲词，修正了传统上把它们当成是对江南采莲女真实生活场景描写的看法，提出了它们实际上都是对酒宴上歌妓表演“采莲”歌舞的摹写的观点。

　　另一部分论文把关注的重心集中在不同区域文化的交流与影响上。这种交流可以发生在不同国家的之间，如衣若芬教授的《潇湘八景在东亚的传布及其文化意义》一文，着重讨论了宋迪的“潇湘八景图”在东亚四国传播过程中与各个国家的民族文化相结合之后形成的各自不同的文化意味与国家风情。李桃《枉了贤才长羁旅》，讨论了高丽诗人李齐贤对中国诗歌传统的接受；蔡毅教授的《入明日僧笔下的云南风情》则通过对明代流寓云南的日本僧人的诗文作品的分析，为我们展现了“异域之眼”观照下别具特色的云南风情。文化交流也可能发生在中国本土的不同区域之间，如方盛良的《扬州徽商诗词创作论》，以在扬徽商马曰管、马曰璐为中心，讨论了在扬徽商诗词创作的基本内容、主要形式及其对于区域文化交流的意义。马昕《仕胡汉臣的历史评介》则从华夷之辨的角度，讨论了在历史上发生过的，以另一种形态表现出来的区域文化交流中的矛盾与碰撞。