【内容提要】韦尔施与柏林特分别提出“超越关学”与“介入美学”的美学重构，后现代多元化的原则是他们共同的起点。韦尔施的“超越美学”从形而上出发提出美学是认识论的基础，美学是能够横贯所有领域的跨学科，创造出美学与伦理学结合的“伦理/美学”。柏林特则是回归美学形而下的“感知经验”，消解美学的认识论基础，反对传统美学的普遍性，提倡欣赏者与审美物体共同作用、身体介入审美的“介入美学”。两人是后现代的两极美学重构，分别代表了德国古典美学与美国实用主义美学在新时期的发展高峰。

　　【关 键 词】超越美学/介入美学/后现代/美学重构

　　【作者简介】廖建荣(1977－)，男，广东湛江人，中山大学中文系博士生，广东工业大学副教授，主要从事文艺美学研究。

　　自西方思想界风起云涌的20世纪中期起，传统美学理论就显得不合时宜。后现代主义横扫同一性、宏大叙事之后，传统美学就越发支离破碎。不仅如此，传统美学的“美学的本质思考”、“美学与生活”、“美与真、善的关系”、“审美知觉”等形而上的命题备受冷落，学者们运用政治经济学、社会学等方法研究美学的具体活动与问题，如鲍德里亚用“消费主义”来研究大众的审美活动，伊格尔顿用审美自治研究资产阶级个人主义的政治野心，戴维·哈维用“时空压缩”来研究审美活动的变化。

　　不过西方仍有美学家坚守传统美学阵地，在后现代的语境下反思与重构美学，韦尔施和柏林特无疑是其中极具影响力的两位。沃尔夫冈·韦尔施是赫赫有名的国际性美学家，其《我们后现代的现代》是后现代主义思潮的重要著作，在此基础上其《重构美学》思考美学本体，形而上地赋以美学认识论的核心地位，提出了涉及哲学、伦理学甚至自然科学的“超越美学”。

　　阿诺德·柏林特是当代享有世界声誉的美国美学家，他认同后现代多元化的观念，反对传统美学的普遍性，回归美学形而下的“经验”，强调审美经验与生活经验的连续性，消解美学的认识论基础，提倡创作者、艺术品、演奏者、欣赏者合一以及身体所有感知共同介入的“介入美学”。

　　比较韦尔施与柏林特的美学重构思想，可以发现后现代的多元化原则都贯穿其中，但是两人分别发展了美学的形而上认识论基础及形而下的审美经验，代表了德国古典美学与美国实用主义美学在新时期的发展高峰。这两种截然不同甚至是对立的美学重构，对我们在后现代语境下反思美学有着重要的参考意义。