侯孝贤把聂隐娘与唐传奇捧成了热门。大家开始重新审视唐传奇里走出的这些侠客，陌生又熟悉。

　　陌生者，横行天下之技术也；熟悉者，杀人与归隐也。

　　侠客的技术

　　陈平原在《千古文人侠客梦》一文中提到唐传奇中侠客所擅长者三：技击、道术、药物。他说，“唐宋传奇中的侠客的武功，一为技击，一为道术，两者的区别在于前者是现实生活实际存在的战斗技巧，后者则带有更多想象和神话的成分。”唐传奇中侠客擅长的药物，也多可归于道术。一方面这与唐时道教盛行脱不开关系，另一方面神乎其神的本领本就是侠客行走江湖所必备，何况他们还身兼拯救的使命。

　　聂隐娘使用的武器是羊角匕首，刃广三寸，白日刺人于都市，人莫能见。除了本人神出鬼没，这兵器更算是神乎其神，毕竟开脑后可藏的羊角匕首，似乎只有孙悟空藏于耳边的金箍棒可与之媲美。聂隐娘杀掉精精儿后，将大活人拽出，用药将其化为水，毛发不存矣。如果非得用现代科学追究，可以说那药是强酸，但是以小说观之，仍令人毛骨悚然，千年后金庸仍在《鹿鼎记》里让韦小宝用化骨粉处理过一具尸体。当然聂隐娘用两纸卫变为两坐骑，颇有点御剑飞行的味道。当奇闻看后爽目爽心，在大唐的黑夜，这未必不是人们信奉的一种方术。毕竟，那个认为真的可以召集鬼兵的王凝之离他们的年代也没有多远。

　　不过唐传奇里好玩的技术可不止聂隐娘这些。红线出入戒备森严的帅府如入无人之境；昆仑奴被五十甲士围困，仍能“手持匕首，飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之”，可谓轻功了得。《无双传》中能令人假死的药丸，扔一根绳子如空中，人扶摇而上，直至消失的绳技。

　　需要说明的是，这些“技术”，除了侠客用来救国救民，歹人还可拿来害人。比如聂隐娘可以用纸卫作坐骑，板桥三娘子就可以拿来开黑店，在属于她的传奇里，她可以让木头小人、牛马成为活物，为她耕种收割、磨面烹调。客人吃了如此制作出的食物，也会变成驴子，成为三娘子获利的一个方式。施耐庵在塑造他的孙二娘时，不知有没有瞬间想起曾经的板桥三娘子。

　　不过施耐庵笔下的孙二娘是英雄豪杰，板桥三娘子只能归为志怪小说里的黑店老板娘或者女巫。相同的是都在杀人，不同的是为何杀人。

　　侠客的义与不义

　　侠客身负绝技，行走唐传奇之江湖，或拯救战乱中破碎的爱情，或行侠仗义，很多时候都需要杀人。所为侠以武犯禁不过如此。唐诗中关于游侠杀人的诗句随处可见，“君不见夷门客有侯嬴风，杀人白昼红尘中”；“笑尽一杯酒，杀人都市中”；“杀人不回头，轻生如暂别”，不论是斩贪官污吏为民除害，还是成为一枚刺客，侠客总要有一副铁石心肠，至少要对心目中的敌人心狠一点。聂隐娘在学成之前就曾受过此锻炼，师父派其杀人，她却因为此人戏弄一儿，可爱，未忍便下手。师父斥责她：以后遇此辈，先断其所爱，然后决之。粗暴点讲，实在不行先把“一儿”杀掉，再去完成任务。