内容提要：阮元校刻《十三经注疏》本《礼记注疏》，以元代翻刻宋十行本为底本，用闽本、监本、毛本《十三经注疏》为对校本，进行汇校整理，功绩卓著，堪称善本。然阮元所撰《礼记注疏校勘记》多言及“阙文”，或言十行本阙，或言闽本、监本、毛本阙，《礼运》篇之阙文，尤为突出，令人疑惑。将“中华再造善本”影印的元十行本《礼记注疏》，与阮刻本《礼记注疏》对校，发现阮元所言“阙文”，元十行本或作墨钉，或残阙一页，直接导致闽本、监本、毛本残阙。元十行本《礼记注疏》之墨钉及其阙页，盖因依据翻刻之宋十行本，可能是一部残阙不全之版本。

　　关 键 词：《十三经注疏》/《礼记注疏》/阮刻本/十行本

　　基金项目：国家哲学社会科学研究基金后期资助项目“礼记郑注汇校”(12Fzw026)的研究成果。

　　作者简介：王锷(1965- )，男，甘肃甘谷人，南京师范大学文学院教授，博士生导师，主要从事儒家经典文献的整理、研究和教学工作。

　　阮元校刻《十三经注疏》，自出版至今，风靡学界，嘉惠学人，其功甚巨。余因研读《三礼》之故，经常翻检中华书局影印《十三经注疏》①本之《礼记注疏》及《校勘记》，发现《礼记注疏校勘记》多言及“阙文”，或言“此本阙某字”，或言“闽、监、毛本阙某字”，或言“闽、监、毛本脱某字”，少者阙一字，多者阙数字，甚至阙整段文字。

　　阮元整理《十三经注疏》时，就《礼记》而言，依据的底本是十行本。阮刻本《礼记注疏》“引据各本目录”之“注疏本”曰：

　　附释音本：此即所谓“十行本”。据“十行本”以校各本，故又称“十行本”为“此本”。此本为南宋时原刻，中有明正德时补页，山井鼎即据以为“正德本”是也。

　　闽本：明嘉靖时闽中李元阳刻，每页中缝著记、疏字，尚沿“十行本”旧式，《七经孟子考文补遗》所称“嘉靖本”是也。

　　监本：明神宗时国子监刻本，每卷首有监臣田一俊、吴士元等校刊重修字样。

　　毛本：即汲古阁本，书末有“明崇祯十二年岁在屠维单阏古虞毛氏镌”题字一行。[1](上册，P.1228)

　　《礼记注疏校勘记》中所言“此本”，即指“十行本”，“闽、监、毛本”即指闽本、国子监本和毛氏汲古阁本《十三经注疏》。

　　兹举《礼记注疏校勘记》二例：

　　于其君称此：毛本如此，岳本、嘉靖本同，卫氏《集说》同。此本“其君称”三字阙，闽、监本同[1](上册，P.1271，下栏)。

　　“于其君称此”五字，是《曲礼》下经文“自称于其君曰小童，自世妇以下自称曰婢子”之《注》文。“其君称”三字，抚州本、余仁仲本、八行本同，阮刻本补足此三字，然十行本作墨钉，故阮元《校勘记》曰：“此本‘其君称’三字阙，闽、监本同。”意即谓十行本阙“其君称”三字，闽本、监本也阙。

　　言子者通男女：毛本如此，岳本、嘉靖本同，卫氏《集说》无“者”字。此本六字阙，闽本阙五字，监本同。案《考文》古本亦无“者”字[1](上册，P.1271，下栏)。